- پیشگفتار 1
- بخش اول : رسانه و موضوع مهدویت 3
- اشاره 3
- اشاره 4
- پیش درآمدی در مفهوم شناسی مهدویت 4
- 1. نسبت سنجی موضوع مهدویت با پدیده انقلاب اسلامی 5
- 2. نسبت سنجی میزان توجه رسانه به فرهنگ مهدویت 9
- 3. آسیب شناسی فرهنگ عمومی و برنامه سازی رسانه ای در حوزه مهدویت 10
- 4. اهداف مورد نظر از برنامه سازی در موضوع مهدویت و جشن های شعبانیه 13
- اشاره 14
- 5. راهبردهای برنامه سازی در موضوع مهدویت 14
- الف) راهبردهای کلان در حوزه برنامه سازی 15
- ب) راهبردهای محتوایی در موضوع مهدویت 18
- ج) راهبردهای ناظر به مخاطب و شبکه 24
- اشاره 28
- بخش دوم : در جست وجوی طرحی برای ایده یابی برنامه سازی 28
- پیش درآمد 29
- اشاره 35
- 1. بازشناسی اجمالی مهدویت 35
- ب) مهدی شناسی و مهدویت از منظر گاه شمار تاریخی 36
- الف) خلاصه زندگانی امام 36
- ج) دسته بندی موضوعی کلی معارف مهدوی 37
- د) آسیب شناسی شیوه طرح مباحث مهدویت 39
- شیوه نامه ایده یابی در این بخش 40
- 2. بخش ایده یابی ناظر به نگاه بینارشته ای در حوزه علوم انسانی 40
- اشاره 40
- اشاره 41
- گرایش های علوم انسانی و ایده های مهدوی 41
- الف) فلسفه 42
- ب) عرفان 46
- ج) کلام 50
- د) انسان شناسی 55
- ه) روان شناسی 58
- و) جامعه شناسی 64
- ز) اخلاق 68
- ح) فرهنگی 71
- ط) هنر، رسانه، ارتباطات 74
- ی) اقتصادی 77
- ک) سیاسی 81
- ل) حقوق 85
- م) آینده پژوهی 87
- ن) تاریخی 90
- س) جغرافیا 93
- ع) مدیریت 95
- ف) مغالطات، دشمن شناسی، آسیب شناسی، فرق انحرافی 98
- اشاره 98
- دیگر موارد 102
- بخش سوم : نمونه ای از ایده های ناظر به تنوع مخاطب های خاص و شبکه های خاص 104
- اشاره 104
- پیش درآمد 105
- اشاره 105
- 1. ایده های ناظر به تنوع مخاطب 105
- اشاره 105
- الف 1: ایده های مهدوی گروه سنی کودک: 105
- 1/ الف) ایده های ناظر به ادوار زندگی بر اساس مراحل رشد در زندگی انسانی 105
- الف/ 2: ایده های مهدوی مناسب گروه سنی نوجوان: 106
- الف/ 3: ایده های مناسب برای گروه سنی جوانان: 107
- الف/ 4: ایده های گروه سنی میان سال: 108
- 1/ ب) ایده های ناظر به مسئله جنسیت و زن: 109
- 1/ ج) ایده های ناظر به طبقات و اصناف شغلی: 110
- 1/ د) ایده های ناظر به رویکرد های علمی و تمدنی: 111
- 1/ ه) ایده های ناظر به رویکرد های معرفتی و ایمانی: 112
- 1/ و) ایده های ناظر به تنوع شبکه های استانی 113
- 1/ ز) ایده های ناظر به شبکه های ماهواره ای فارسی زبان 114
- اشاره 115
- 1/ ح) ایده های ناظر به زمان پخش مناسبتی 115
- ح 1: ایده های مربوط به عید نهم ربیع الاول ( عید آغاز امامت): 118
- ح 2: ایده های مهدوی در مناسبت های مذهبی و ملی و جهانی: 119
- ط) ایده های ناظر به بحران های اجتماعی ناشی از سوء استفاده های احتمالی سیاسی در سطح کلان از بحث مهدویت 131
- 2. ایده یابی ناظر به تنوع فرم و قالب بیان رسانه ای 132
- اشاره 132
- 2/الف) ایده های داستانی نمایشی: 133
- مستند محض 136
- مستند تاریخی 136
- 2/ ب) فیلم های مستند 136
- اشاره 136
- 2/ ج) کلیپ (نماهنگ) 137
- مستند گزارشی 137
- بخش چهارم : نمونه هایی از ایده های تفصیلی و پژوهش برنامه ای 139
- اشاره 139
- پیش درآمد 140
- 1. نگاهی تحلیلی به مسئله تولد و تاریخ غیبت صغری 140
- اشاره 140
- 1/ الف) داستان میلاد 141
- اشاره 141
- نگاهی تحلیلی به مسئله میلاد 143
- 1/ ب) دوران غیبت صغری 145
- اشاره 145
- روایت تاریخی و اجمالی این دوران 145
- جمع بندی و نتیجه گیری 149
- 2. بازشناسی ابعاد شخصیتی امام مهدی علیه السلام بر اساس ادعیه و زیارات مهدوی 150
- اشاره 157
- 3. جلوه های مثبت نگری به امام زیبایی ها و مهربانی ها 157
- اشاره 159
- 3/ الف) بازشناسی جلوه های رحمت امام مهربانی ها 159
- یک نکته ارزنده 160
- اشاره 161
- 3/ ب) بازشناسی درخشش امام زیبایی ها 161
- ایده ها و نکته ها: 164
- جمع بندی و نتیجه گیری 164
- 4. جدول شباهت ها 165
- 5. از نسل سلمان تا سبک زندگی مهدوی 168
- اشاره 168
- مبانی هستی شناسانه این طرح به شرح زیر هستند: 171
- 5/ الف) شناسنامه من 173
- نتیجه گیری و جمع بندی 174
- 5/ ب) پازل (جورچین هستی) 174
- 5/ ج) تشیع یگانه مذهب جامع و کامل 176
- 5/ د) مهدی شناسی (شیعی) 178
- 5/ ه) سلمان محمدی الگوی شیعه ایرانی 179
- 5/ و) دشمن من 180
- 5/ ز) زندگی مهدوی 181
- اشاره 183
- 6. مهدویت و بیداری اسلامی 183
- 6/ الف) شناسنامه بیداری اسلامی 184
- 6/ ب) مهدویت و بیداری اسلامی؛ فرصت ها، رهیافت ها، تهدیدها 186
- 6/ د) ایده ها و نکته ها: 188
- 6/ ج) مهم ترین پیام تاریخی و جهانی مهدویت؛ عدالت 188
- اشاره 192
- ضرورت 192
- 6/ ه) طرح تلویزیونی: بیداری اسلامی 192
- اهداف 192
- پیوست محتوایی 193
- نمونه موضوعات: 193
- شرح یک قسمت برنامه 193
- موضوعات ناظر به توصیف و فهم موضوع 194
- سخن آخر: میان برنامه های گرافیکی مهدوی 197
- الف) کتاب ها 199
- ج) سایت ها 199
- اشاره 199
- ب) نرم افزارها 199
- کتاب نامه 199
حوزه های گوناگون فرهنگی و هنری و حتی در زمینه خطابه و تبلیغ دینی باشد؛ چراکه تبلیغ دینی از رسانه ملی, با نظر به اقتضائاتی که دارد, همیشه باید عالمانه و تخصصی باشد.
در این زمینه تولید اثار استودیویی، حتی در زمینه مداحی ها و آواهای مذهبی آیینی، با توجه به گستردگی نیازهای جامعه، باید در دستور کار برنامه سازان قرار بگیرد.
ج) راهبردهای ناظر به مخاطب و شبکه
ج) راهبردهای ناظر به مخاطب و شبکه
با توجه به تنوع مخاطبان برنامه های سازمان صدا و سیما و گستردگی شبکه های رادیویی و تلویزیونی آن، بخشی از راهبردهای پیشنهادی راهبردهای ناظر به تنوع مخاطب و تنوع شبکه ها و بدین شرح است:
یک راهبرد برنامه سازی مهدوی در شبکه های استانی
نظر به غلبه و حاکمیت شبکه های ملی بر جامعه و فرهنگ کشور و خلأ ها و کمبودهای فرهنگی و برنامه سازی در این شبکه ها در کنار غنا و قوت فرهنگ های بومی و محلی موجود یا بالقوه، راهبرد طراحی و سفارش برنامه های بومی و استانی با رویکرد مخاطب کشوری می تواند باعث غنای فرهنگ و برنامه سازی مهدوی و تنوع بخشی به آنها شود.
تنوع آواها، فرهنگ ها و جشن ها اگر با کیفیت بالای کارگردانی و به گونه ای تخصصی و هنری تولید گردند، ضمن عرضه از شبکه های گوناگون رسانه در اختیار عموم هم قرار می گیرند و به غنای عمومی فرهنگ انتظار یاری می رسانند.(1) در این زمینه همچنین متناسب با تنوع آسیب های مهدی باوری در جغرافیای استانی، ضرورت فعال سازی شبکه های استانی در مرزبانی و دفاع از فرهنگ مهدویت و انتظار در هر استان ضروری است.(2)
1- همانند کار بسیار زیبا اما ناتمام کاروان عاشورایی که برای یکی دو سال در شبکه یک سازمان آزموده شد.
2- برای نمونه، در سال های اخیر سه گانه وهابیت، بهائیت و به تازگی جریان انحرافی یمانی، هریک به نوعی به جان مهدویت شیعی در جغرافیای استانی افتاده اند. در این زمینه وهابیت در مناطق هم جوار با اهل سنت یا در محدوده اقلیت های نژادی و زبانی قوی تر عمل می کند (همانند خوزستان و بلوچستان) و بهائیت بر دو فرصت اجتماعی قشر های مدرن و سکولار یا قشرهای محروم در محدوده استان های مرکزی تر عمل می کند. جریان یمانی هم اگر چه نقطه ورودش از منطقه عرب نشین خوزستان بوده تا خراسان، کانون تبلیغات خود را بر قشرهای مذهبی خصوصا دو قشر عاشقان امام مهدی و محرومین مذهبی قرار داده است. جالب است این جریان که متمسک به برخی از روایات ضعیف و خواب گرایی و نشانه گرایی و استخاره است در هر استان بر اساس یک فرهنگ شناسی محلی یکی از این عناصر را بزرگ نمایی کرده است.