آیین برنامه سازی مهدویت صفحه 46

معنا و غایت زندگی انسانی از دیدگاه مکاتب فلسفی گوناگون؛

غرب شناسی فلسفی و نقد تمدن سازی فلسفی علمی غرب؛

جهان تسنن (و جهان عرب مسلمان) و تعطیلی اندیشه فلسفی، به مثابه عاملی برای رکود اجتماعی و غفلت از تلاش برای کمال گرایی؛

دعوای شرق و غرب فلسفی در تمدن سازی، و دیدگاه وحی شیعی در این میان؛

نگاهی فلسفی به مبانی و دستاوردهای موعودباوری شیعی؛

زمان از منظر قرائت تطبیقی بین اندیشه های فلسفی و نگرش شیعی؛

آیا امکان فلسفی اندیشیدن مبانی مهدویت شیعی وجود دارد؟

سیر نظریه کمال در نزد فیلسوفان اسلامی از فارابی و ابن سینا تا نو صدرایی ها؛

فلسفه فطرت، فطرت فلسفی و اثبات مهدویت؛

بررسی یهودیت فلسفه و تمدن مدرن و کارکرد آخرالزمانی آن؛

چشم انداز تحقق خوشبختی و محدودیت های آن در نگاه فلسفی؛

نسبت سنجی بین فلسفه، علم و دین؛ از منظر پویایی بخشی به انسان و زندگی او، و سرانجام انسان در هرکدام؛

بازخوانی علل فاصله گیری فلسفه اسلامی از آموزه های دینی (همانند مهدویت) و نیازهای جامعه دینی، در مقایسه با فلسفه های مدرن غربی که می کوشد کارکرد و کاربرد اجتماعی و تمدنی وسیعی داشته باشد؛

بحران های اندیشه ای و رفتاری انسان معاصر و جستجوگری از فلسفه پاسخگوی دینی برای او.

ب) عرفان

ب) عرفان

عرفان در تعریفی جامع و جهان شمول به مفهوم شناختی «رازگونه و نهانی» است برای یافتن حقیقت و پیوستن به از طریق «شهود»، «تجربه درونی» و «حال» که نشانه های آن در مکاتب مختلف جهان به چشم می خورد. به عبارت دیگر، عرفان شناختی حقیقت گرایانه و تلاشی عمل گرایانه فراتر از واقع گرایی حسی عقلی و آرمان گرایی تصوری است؛ ازاین رو این مرام با رازگونگی و غیب باوری آمیخته از «عشق» و «ذوق»