انسان شناسی و مهدویت صفحه 231

گرایش به زیبایی ها

- نهایت زیبایی بینی در جهان هستی

- اهتمام به زیبایی آفرینی در گفتار و رفتار

- آرامش بخشی به جامعۀ انسانی

گرایش به خلاقیت و آفرینش

- اهتمام به دنیا و آخرت (فعل و رفتار مؤمنانه)

- برنامه ریزی برای آفرینش بهشت فراگیر زمینی و ایجاد تمدن جهانی ظهور

کنش ها

توانایی ها

- مظهر توان غیبی ملکوت (اعجاز و إخبار از غیب)

- تلاش حداکثری برای هدایت و سعادت انسان ها

- انفاق، ایثار و محبت خالصانه نسبت به مؤمنان و مظلومان، و برخورد سخت و قاطعانه در برابر ظلم و فساد و باطل

آزادی و اختیار

- مهبط اراده تشریعی خداوند

- تجلی اراده تکوینی حق تعالی

- عصمت از زشتی ها و آلودگی ها

زبان آموزی

- آگاهی به زبان های انسانی و غیر انسانی

-  ارتباطی فراگیر با تمام عوالم هستی

3. فعلیت کمال در انسان کامل از جهت سلبی به خاطر صفت عصمت است. بدین معنا که او چه از بعد جسمی و چه از بعد روحی، هیچ گونه نقص، کمبود، عیب و زشتی ندارد. هم چنین از دیدگاه شیعی، شیطان بر انسان کامل سلطه ندارد و خود او هم چون در اوج تعالی روح و نفس است هیچ گونه زمینه ای برای نفس اماره ندارد. از این رو از هرگونه خطا و لغزش مصون است.

4. فعلیت کمال در انسان کامل از جهت اثباتی به خاطر دارا بودن علم غیب است. این دانایی، غیبی و ماورائی است و حداقل از دانایی تمام موجودات، به ویژه فرشته ها بیش تر است (به شهادت داستان آفرینش). این علم، اطلاعات موردنیاز عوالم وجود را در اختیار انسان کامل به