- پیش گفتار 1
- بخش اول: مباحث مقدماتی 3
- اشاره 3
- ضرورت شناخت ولیّ خداوند 4
- بهترین مرجعِ شناخت حجّت خداوند 6
- جامعیت قرآن 9
- ظهر و بطن قرآن 12
- تفسیر و تأویل 14
- اشاره 14
- 1. توجیه متشابه 14
- 2. معنا و مفهوم کلی آیه 14
- 3. تحقق خارجی معنای آیه 16
- 4. معنای ثانوی آیه 17
- نقش اهل بیت علیهم السلام در تبیین قرآن 18
- شیوه های معرفی افراد در قرآن 19
- علت عدم تصریح به نام حضرت در قرآن 19
- انواع آیات مهدویت 23
- شیوه های بررسی آیات مهدویت 23
- رابطه بین قرآن و امام 24
- صامت بودن قرآن و ناطق بودن امام 24
- اشاره 24
- جدایی ناپذیری قرآن و امام 25
- چکیده 26
- اشاره 27
- بخش دوم: بررسی آیات 27
- صاحب شب قدر 28
- اشاره 28
- آیات ناظر به وجودِ حجّت خداوند در هر زمان 28
- 1. استمرار شب قدر تا قیامت 29
- 2. نزول امر سال در شب قدر 30
- 3. لزوم نزولِ روح و فرشتگان بر کسی 31
- 4. ویژگی های کسی که میزبان و صاحب شب قدر است 31
- اهمیت و جایگاه ایمان به حجّت حی الهی 32
- جایگاه و مسئولیت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 34
- بیان نورانی امام علی علیه السلام درباره حضور همیشگی حجت حیّ 35
- اشاره 36
- هادی زمان 36
- بیان استدلال 37
- چکیده 41
- آیات ناظر به غیبتِ امام زمان 43
- ماء معین 43
- حجّت غایب 48
- چکیده 50
- هشدار به منتظرانِ خاتم الاوصیاء 51
- آیات ناظر به وظایف منتظران 51
- مرزبانی از اندیشه مهدویت 55
- چکیده 58
- بقیّه الله 59
- آیات ناظر به ویژگی های حضرت مهدی علیه السلام 59
- نعمت پنهان 62
- مضطرّ 67
- چکیده 69
- حاکمیت جهانی اسلام 70
- آیات ناظر به ظهور و حکومت واحد جهانی 70
- اشاره 70
- پیشوایی مستضعفان 80
- چکیده 84
- حکومت جهانیِ صالحان 85
- اشاره 85
- خلافت صالحان 91
- چکیده 98
- سرسبزی و حیات دوباره عالَم 99
- آیات ناظر به هدف از ظهور و وضعیت جهان پس از آن 99
- امدادهای غیبی هنگام ظهور 104
- فرصت جبران 107
- چکیده 111
- عصر ظهور 112
- اشاره 112
- سوره مبارکه «عصر»: 112
- مرحله اول: از دیدگاه روایات 113
- مرحله دوم: تحلیل بخش پایانی سوره 114
- توصیه به حق در این دوران چیست؟ 117
- چکیده 121
- زنده شدن گروهی از هر امّتی 122
- آیات ناظر به رجعت 122
- استدلال بر وقوع رجعت با آیات دالّ بر رجعت در اقوام گذشته 125
- چکیده 128
- اشاره 129
- 1. آثار و برکات وجودیِ امام غایب 129
- آیات تبیینی 129
- 2. خطر ارتداد هنگام ظهور و لزوم آمادگی در دوران انتظار 130
- 3. تسلیم محضِ حجّت خداوند بودن 131
- 4. عمر طولانی و محال نبودن آن 133
- 5. جوان ماندن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 134
- چکیده 136
- بخش ضمائم 137
- اشاره 137
- اشاره 138
- امامت در یک نگاه 138
- ضمیمه شماره 1 138
- معنای لغوی «امام» 138
- معنای اصطلاحیِ «امام» 139
- الف) اصطلاح قرآنی 139
- ب) اصطلاح کلامی 140
- اشاره 144
- راههای نصب و تعیین امام 144
- امامت از دیدگاه اهلسنت 144
- صفات و ویژگیهای امام 145
- وظیفه امام 146
- امامت از دیدگاه شیعه 146
- اشاره 146
- شرایط و راه نصب 148
- دلایل عقلی وجود حجّت در هر زمان 150
- اشاره 150
- ضمیمه شماره 2 150
- 1. برهان سبر و تقسیم 151
- 2. برهان لطف 155
- 3. شایستهسالاری 158
- تبیینهای عقلانی 159
- 1. انسان مستمر 159
- 2. انسان مرتبط 160
- 3. کفِ پا 161
- چکیدهای از مباحث رجعت 162
- ضمیمه شماره 3 162
- پیشینه و سابقه رجعت 163
- اثبات وقوع رجعت در آخرالزمان 164
- امکان رجعت 164
- اشکال اختلافی بودن روایات رجعت 165
- کلید حل مسئله 165
- رجعتکنندگان 166
- آخرین امامی که رجعت میکند 167
- فلسفه رجعت در ایام ظهور 167
- فلسفه رجعت در دوران رجعت 168
- پاداش منتظران و ارزش ایمان در عصرِ غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 171
- ضمیمه شماره 4 171
- فهرست تعدادی از آیات مهدویت 174
- ضمیمه شماره 5 174
- ضمیمه شماره 6 176
- فهرست برخی از منابع آیات مهدویت 176
- خودآزمایی 178
- کتابنامه 182
آیات ناظر به وظایف منتظران
هشدار به منتظرانِ خاتم الاوصیاء
((أَ لَمْ یأْنِ لِلَّذینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللّٰه وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا یکُونُوا کَالَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَیهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَکَثیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ))؛(1) آیا برای کسانی که ایمان آورده اند، هنگام آن نرسیده که دل هایشان به یاد خدا و آن حقیقتی که نازل شده، نرم [و فروتن] گردد و مانند کسانی نباشند که از پیش بدان ها کتاب داده شد و زمان (انتظار) بر آنان به درازا کشید و دل هایشان سخت گردید و بسیاری از آن ها فاسق بودند؟
1- حدید، آیه16. واژه «یأْنِ» از ماده «أنی یأنی»، به معنای «نزدیک شدن زمانِ چیزی» است؛ مثل واژه «آن یئین» و «حان یحین». واژه «خشوع» به معنای «نرم بودن»، رام بودن «پذیرا بودن» و امثال آن آمده است و ضد آن «قساوت» به معنای «غلظت» و «سفتی» است. «الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ»، یعنی کسانی که به آن ها کتاب (آسمانی) داده شد و در اصطلاح، به آن ها «اهل کتاب» گفته می شود و منظور، یهود و نصاری هستند. واژه «أمَد» به معنای «زمان» است؛ البته زمانی که انتهای آن نامعلوم باشد. «و الأَمَدُ: مُدّهٌ لَهٰا حَدٌّ مجهولٌ إذا اُطْلِقَ»؛ راغب اصفهانی، مفردات. و واژه «فسق» به معنای «خروج از طریق حق» است: « أنّ الأصْلَ الواحدَ فی الماده: هو الخُروجُ عَنْ مقرّراتٍ دینیهٍ أو عقلیهٍ أو طبیعیهٍ لازمه. و مِنْ مَصٰادیقِه: خُروج العبدِ، عَنْ أَمْرِ الرَّبِّ، وَ عَنْ طٰاعَتِهِ»؛ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 9، ص89.