موعود در آیین اسلام و مسیحیت صفحه 170

1- کلام مسیحی، ص92-93.

2- مسیحیت  از لابه لای متون، ص74.

3- «گونه شناسی اندیشه منجی موعود در مسیحیت»، گونه شناسی موعود منجی در ادیان، ص247؛ به نقل از آیین کاتولیک، ص80.

تهدید می کند، رهایی می یابیم.(1)

4. فرقه گرایی و پیدایش نهضت های هزاره گرا

در این باره در مقاله «گونه شناسی موعود در مسحیت» چنین آمده است: «به درستی می توان عمیق ترین جلوه های حضور اجتماعی باور بازگشت عیسی علیه السلام را در پیدایش نهضت های «مسیحایی(2)» یا «هزاره گرا(3)» دانست. اگرچه این نهضت ها در صورت و ریشه های اولیه با یکدیگر تفاوت های اساسی دارند، ولی عنصر اساسی [مشترک در آنها] انتقاد از وضعیت موجود و تلاش برای رسیدن به وضعیت مطلوب تر است. این نهضت ها غالباً وقتی برپا شده اند که مردم در شدت و سختی و رنج قرار داشته و در تلاش بوده اند تا وضعیت بهتری برای جوامع خود پدید آورند. به همین دلیل بحث از این نهضت ها معمولاً با رویکرد جامعه شناختی انجام می گیرد. با این حال، نمی توان ساده انگارانه «مسیانیزم» را پدیده ای صرفاً اجتماعی یا روان شناختی دانست، زیرا –چنان که دیدیم- این آموزه ریشه های کاملاً الهیاتی و ایمانی دارد. هزاره گرایی به عنوان نمود بیرونی مسیانیزم در ادیان مسیحی، غالباً به شخصی اشاره دارد که در پایان سناریو[ی خدا] نقش تعیین کننده ای ایفا می کند[ که البته] برای مسیحیان این