موعود در آیین اسلام و مسیحیت صفحه 235

1- «فَلَا یَبْقَی فِی الْأَرْضِ خَرَابٌ إِلَّا عُمر»، ( کمال الدین و تمام النعمه، ج1، ص331، ح6؛ إعلام الوری بأعلام الهدی، ص 464).

2- «یُوَسِّعُ الطَّرِیقَ الْأَعْظَمَ فَیَصِیرُ سِتِّینَ ذِرَاعاً وَ یَهْدِمُ کلَّ مَسْجِدٍ عَلَی الطَّرِیقِ وَ یَسُدُّ کلَّ کوَّهٍ إِلَی الطَّرِیقِ وَ کلَّ جَنَاحٍ وَ کنِیفٍ وَ مِیزَابٍ إِلَی الطَّرِیق» ( غیبت طوسی، ص475؛ بحارالانوار، ج52، ص333، باب 27).

3- «یَتَنَعَّمُ فِیهِ أُمَّتِی نِعْمَهً لَمْ یَتَنَعَّمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتِی الْأَرْضُ أُکلَهَا وَ لَا تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَیْئاً وَ الْمَالُ یَوْمَئِذٍ کدُوسٌ یَقُومُ الرَّجُلُ فَیَقُولُ یَا مَهْدِیُّ أَعْطِنِی فَیَقُولُ خُذ»، ( بحارالانوار، ج51، ص88).

4- «یُعْطِی النَّاسَ عَطَایَا مَرَّتَیْنِ فِی السَّنَهِ وَ یَرْزُقُهُمْ فِی الشَّهْرِ رِزْقَیْنِ وَ یُسَوِّی بَیْنَ النَّاسِ حَتَّی لَا تَرَی مُحْتَاجاً إِلَی الزَّکاهِ وَ یَجِی ءُ أَصْحَابُ الزَّکاهِ بِزَکاتِهِمْ إِلَی الْمَحَاوِیجِ مِنْ شِیعَتِهِ فَلَا یَقْبَلُونَهَا فَیَصُرُّونَهَا «1» وَ یَدُورُونَ فِی دُورِهِمْ فَیَخْرُجُونَ إِلَیْهِمْ فَیَقُولُونَ لَا حَاجَهَ لَنَا فِی دَرَاهِمِکم »، ( بحارالانوار، ج52، ص390، ح212).

می خرد و آزاد می کند. بدهکاری [نمی ماند] جز این که بدهی اش را پرداخت می کند… کسی کشته (قصاص) نمی شود، مگر این که دیه او را به صاحبش تسلیم می کند و آن کس که کشته شد، بدهی اش را می پردازد و خانواده او را تأمین می کند.»(1)

ب) مسیحیت

اشاره

درباره کارکرد عیسی بعد از رجعت، در بین مسیحیان اختلاف نظر هایی وجود دارد. فقط «عهد جدید» به طور کلی جهان پس از بازگشت مسیح علیه السلام را آکنده از صلح و آرامش و آبادانی تصویر می کند؛ جهانی به دور از جنگ و نبرد و خونریزی، به گونه ای که همه در امنیت و آسایش زندگی خواهند گذراند؛ ولی در منابع مسیحیت چندان واضح و روشن از کارکرد ها و برنامه های مسیح علیه السلام در بازگشت مجدد عیسی علیه السلام سخن به میان نیامده است؛ هرچند با توجه به مراحل بازگشت مسیح علیه السلام می توان کارکردهای زیر را برای منجی موعود