تا ظهور: پژوهشی جامع پیرامون آموزه و مباحث مهدویت صفحه 402

آیت الله وحید خراسانی می گوید: «اعتمادنا علی المزار المشهدی نتیجه لاعتماد السیّد عبدالکریم (ابن طاووس) و ولده علیه؛(1) یعنی اعتماد ما بر کتاب مزار مشهدی به لحاظ اعتماد سیّد بن طاووس و فرزند او بر این کتاب است».

علاّمه مجلسی: «المزار الکبیر، یعلم من کیفیه اسناده أنّه کتاب معتبر و قد أخذ منه السیّدان ابنا طاووس کثیراً من الأخبار و الروایات؛(2) از چگونگی سندهای آن چنین استفاده می شود که کتابی معتبر است و دو فرزند طاووس [سیّد رضی الدین و سیّد عبدالکریم] روایات زیادی از این کتاب نقل کرده اند.»

2 _ آشنایی با کتاب

اشاره

کتاب مزار، ظاهراً تلقّی به قبول شده است؛ زیرا تا پیش از آیت الله خویی کسی در اعتبار این کتاب تشکیک نکرده بود. سیّد رضی الدین ابن طاووس (متوفّای 581 ه_.ق) و سیّد عبدالکریم بن طاووس (متوفّای 648 ه_.ق) بر این کتاب اعتماد کرده اند.

علاّمه مجلسی در مقدمه تحفه الزائر(3) می گوید: به نظر قاصر رسیده که با وجود زیارات منقوله از ائمّه به زیارات مؤلَّف علما [یعنی زیارات غیر مأثوره] احتیاجی نیست. این مؤلف [ابن مشهدی] خواست رساله ای تّألیف کند که مأثوره باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمّه دین منقول گردیده است. یعنی سخن این است که علاّمه مجلسی قبول دارد این کتاب مأثور است.

در بحارالانوار(4) گفته است: «المزار الکبیر یُعلم من کیفیه إسناده أنّه کتاب معتبر و قد أخذ منه السیّدان ابنا طاووس کثیراً من الأخبار و الرویات.»(5)

محدّث نوری می گوید: «اعتمد علیه أصحابنا الأبرار … یظهر من صدر کتابه الإعتماد علی کل ما أودعه فیه أنّ ما فیه

1- صوم عاشورا، ص 48.
2- بحار الانوار، ج 1، ص 35.
3- تحفه الزایر، ص 3.
4- بحار الانوار، ج 1، ص 35.
5- بحار الانوار، ج 1، ص 35.