تا ظهور: پژوهشی جامع پیرامون آموزه و مباحث مهدویت صفحه 490

برداشت فقهی

این روایت و مانند آن، حمل بر استحباب شده اند، زیرا عدم وجود مانع و حایل بین نمازگزار و بین آسمان، مستحب است و نبودن حایل، یکی از اسباب قبولی نماز و استجابت دعا به شمار می آید.

5 _ مساجد و تزیینات و تصاویر

کلینی روایت کرده است: «الحسن بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم بن عبدالله العلوی، عن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، قال: سألت ابا جعفر علیه السلام عن الصلاه فی المساجد المصوّره. فقال: أکره ذلک و لکن لا یضرّکم الیوم و لو قد قام العدل لرأیتم کیف یصنع فی ذلک.؛(1) … عمرو بن جمیع می گوید: از امام باقر علیه السلام در مورد نماز خواندن در مسجدهایی که با عکس، تزیین شده پرسیدم، فرمود: من آن را نمی پسندم؛ ولی امروز به شما زیانی نمی رساند و اگر حکومت عدل و داد به پا گردد، خواهید دید که با این قبیل امور چگونه برخورد خواهد شد.»

بررسی سند

علاّمه مجلسی در شرح کافی و تهذیب، این روایت را تضعیف کرده.(2) شاید علت ضعف سند، وجود افرادی باشد که از توثیق برخوردار نیستند و هیچ گونه سخنی پیرامون آنان در کتب رجال نیامده و به اصطلاح، مهمل هستند.

بعضی دیگر، مانند عمرو بن جمیع اَزْدی، تضعیف شده و اگر وی همان عمرو بن جمیع عبدی باشد، نیز مجهول است(3)؛ ولی در این مورد که فقها(4) به استناد این روایت و دیگر روایات، فتوا به کراهت نقش و نگار در مساجد داده اند، می توان پی برد که روایتِ مزبور، مورد اعتماد و عمل آنان بوده است. البته امکان دارد گفته شود: این

1- کافی، ج 3، ص 369؛ تهذیب الأخبار، ج 3، ص 259، ح 726؛ استبصار، ج 1، ص 441؛ وسائل الشیعه، ج 5، ص 215؛ بحارالانوار، ج 52، ص 374.
2- مرآه العقول، ج 15، ص 245؛ ملاذاالأخیار، ج 5، ص 490.
3- معجم رجال الحدیث خویی، ج 13، ص 82.
4- وسائل الشیعه، ج 5، ص 215.