دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 3

مفهوم امامت در قالب خلفای راشدین، مصداق یافته است.

اما به اعتقاد اهل تشیع، امام، تداوم بخش راه انبیاء - به ویژه راه رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم - و برخوردار از موهبت عصمت و علم برتر است و از آن جا که شناخت و معرفی چنین شخصی، می بایست از جانب خدا صورت بگیرد، بحث امامت – چونان اصل نبوت- در دایره اصول دین قرار می گیرد.

در دیدگاه این مکتب، امام در قالب دوازده تن از اهل بیت پیامبر علیهم السلام تجسم یافته که دوازدهمین آنان، غایب است. در این نگاه، تمام شئون و وظایف پیامبر- جزء دریافت وحی و کسب مقام نبوت- برای امام نیز مطرح می باشد. به اعتقاد ایشان، مسأله نبوت و دریافت وحی، پس از رحلت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم پایان یافته است؛ اما وظایف دیگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم - چون مرجعیت دینی(1) (تفسیر معصومانه از دین)، هدایت و ارشاد امت(2) و نیز ولایت و تصرف در امو ر مردم(3) و سرپرستی و حکومت بر آنان(4) و تزکیه، تعلیم و الگوی عملی(5)- هم چنان جاری است؛ چه، پذیرفتنی نیست که شأن حکومت، تعطیل نشود و انتخاب رهبر سیاسی، حتی بر خاک سپاری جنازه رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مقدم شود، اما دیگر شؤون تعطیل گردد.(6)

شیعه برای اثبات الهی بودن منصب امامت و نیز خلافت بلافصل حضرت علی علیه السلام و یازده فرزندش علیهم السلام، دلایل عقلی و نقلی فراوانی دارد؛ هم چنان که بر اساس دلایل متقنی، به وجود امام حی اما غائب، ایمان آورده است.

این نوشتار، در دو بخش به بررسی برخی ادله عقلی و نقلی اثبات مهدویّت می بپردازد؛ که امید است، مورد رضایت حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار گیرد.

1- مائده /15 و19 ؛نحل / 44 و 64.
2- مائده/ 16 ؛ نور /54 ؛ احزاب/ 44 و45؛ نحل/ 125؛ انبیاء/ 73؛ سجده/ 24
3- مائده/ 55 ؛ احزاب/ 6و36 ؛ نساء /65.
4- تمام آیاتی که د ستور اجرای حدود و امر به معروف و نهی از منکر و بر پایی عدالت را می دهد اثبات شأن حکومت برای رسول اکرم می کند مانند: آل عمران /104، نساء/141 مائده/8 توبه/103 حدید/25 شوری/ 7
5- بقره / 151؛ آل عمران / 164 ؛ احزاب / 2 و 45؛ نور / 54؛ نحل / 125 ؛ انبیاء / 73 ؛ جمعه / 2
6- رک: شیعه در اسلام، علامه طباطبائی، ص170، وظایف امام و گستره آن و لزوم نصب و معرفی امام توسط پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم .