دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 56

او- که استاد دانشگاه فرانسه بود و سال ها با علامه فرزانه، طباطبایی رحمه الله مذاکراتی داشت- در یکی از کنفرانس های خود، مذهب شیعه را بر سایر ادیان و مذاهب ترجیح داده و آن را اختیار کرده است؛ به جهت این که تنها، مذهب شیعه است که اساس آن بر ادامه فیض از جانب پروردگار، بنا شده و این، بر طبق عقل سلیم است.

علامه طباطبایی نقل می کردند که او می گفت: «در موقع راز و نیاز با باری تعالی، دعاهای منقول از امام زمان و خلیفه الرحمن را می خوانم». علی الظاهر، ایشان، اعتقاد به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف پیدا کرده و از راه اعتقاد به وجود مقدس ایشان، شیعه شده اند. «ذلک فضل اللّه یؤ تیه مَن یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم».(1)

رد پای قاعده امکان اشرف در کلا م و فلسفه مسیحیت

هر چند عین اصطلا ح و ترکیب «امکان اشرف» در کلا م و فلسفه مسیحیت به دست نیامده است، اما دانشمندان این رشته، در مقام ترجمه و تبادل اطلا عات علمی، معادل سازی کرده اند و از عبارت هایی چون:

Principle of the most Noble Contingency«(2)

Doctrine of the Nobler Contingent(3)

بهره گرفته اند. البته از آن جا که ریشه این قاعده در سخنان ارسطو و فلوطین(4) موجود بوده است، بی گمان، بود و نمود و نفس این قاعده، در

1- حائری، خلافت در قرآن، مجله بیّنات، سال سوم، شماره 11، ص 21.
2- Suhrawardi. the philosophy of Illumination , 99910 P. 1Brigham Young univity Prouo, Utoh.
3- Misbah Yazdi. Philosophical INSTRUCTIONS ,. 370 Brigham. Young University 9991 P .
4- اثولوجیا (افلوطین عند العرب)، به کوشش عبد الرحمن بدوی، کویت، 1977 م، صص 134- 139.