دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 89

انوارا».(1)

مرحله چهارم: برخورداری نبی، ولیّ و امام علیه السلام از تصرف تکوینی

قرآن کریم در آیات گوناگون، به تصرف تکوینی انبیا در اشیا و امور اشاره کرده است. از جمله آن که در شأن حضرت موسی و حضرت سلیمان علیهما السلام می فرماید:

«فَأَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنِ اضْرِبْ بِعَصاک الْبَحْرَ فَانْفَلَق ...»(2)؛

«وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاک الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَهَ عَیْنا...»(3)؛

«وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ عاصِفَهً تَجْرِی بِأَمْرِه ...»(4)

و از زبان حضرت عیسی علیه السلام تصریح می کند:

«أَنِّی أَخْلُقُ لَکمْ مِنَ الطِّینِ کهَیْئَهِ الطَّیْرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیَکونُ طَیْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَکمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْیِ الْمَوْتی بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُکمْ بِما تَأْکلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکم...»(5)

و حتی برخی از تصرفات تکوینی را برای جنیان و بعضی از اولیاء الهی نیز ثابت می داند:

«قالَ عِفْرِیتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِیک بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِک … قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکتابِ أَنَا آتِیک بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْک

1- شبّر، الانوار اللامعه (با اختران تابناک)، ص 28.
2- به موسی وحی کردیم که عصایش را به دریا زند؛ پس [دریا] شکافته شد. (سوره شعراء، آیه63)
3- هنگامی که موسی برای قومش درخواست آب کرد، [به او] گفتیم عصایش را به سنگ زند؛ پس دوازده چشمه از آن جاری شد.(سوره بقره، آیه 60)
4- باد وزنده را که به امر ما می رود، برای سلیمان مسخر کردیم. (سوره نحل، آیه 15)
5- سوره آل عمران، آیه 49.