دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 90

طَرْفُک».(1)

قرآن کریم، هم چنین، برای وجود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز اثراتی قائل است:

«وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُک فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً».(2)

دل بدست او چو موم نرم، رام

مُهر او گه ننگ سازد گاه نام

جنس ما چون نیست جنس شاه ماه

مای ما شد بهر مای او فنا(3)

او ز قعر بحر گوهر آورد

از زیان ها سود بر سر آورد

کاملی گر خاک گیرد زر شود

ناقص ار زر بَرَد خاکستر شود

چون قبول حق بود آن مرد راست

دست او در کارها دست خداست(4)

ابن سینا در توضیح نفس قدسی انبیاء و ماهیت معجزه می گوید: «و اندر هیولای عالم، تأثیر کند تا معجزات آورد و صورت از هیولی ببرد و صورت دیگر آورد… و این چنین کسی، خلیفت خدای بود بر زمین و وجود وی اندر عقل، جایز است و اندر بقای نوع مردم، واجب».(5)

زیارت جامعه کبیره که دارای متن و سند عالی است(6)، بهترین شناسنامه برای مقام اولیاء و ائمه علیهم السلام به شمار می آید. در جای جای این زیارت شریفه، وساطت مادی و معنوی ائمه علیهم السلام مورد تاکید قرار گرفته است:

1- عفریتی از جنیان گفت: پیش از آن که از جایت برخیزی، من آن (تخت ملکه سباء) را می آورم...کسی که علمی از کتاب، نزدش بود، گفت: پیش از آن که چشم بر هم نهی، من آن را می آورم. (سوره نمل، آیات 38 و40)
2- سوره نساء، آیه64. (برای توضیح بیشتر، رک: مجله موعود، ش 8، مصاحبه آیت الله معرفت، ص 80)
3- همایی، مولوی نامه، ج 2، صص 806 _ 805.
4- همایی، مولوی نامه، ج 1، ص 252.
5- ابن سینا، دانشنامه علایی، طبیعیات، ص 145.
6- رک: شبّر، الانوار اللامعه (با اختران تابناک ولایت)، ص 39.