- نجات 6
- دلیل عقلی بر نجات 12
- ادیان 15
- اشاره 24
- اشاره 26
- مفهوم موعود یهود یا ماشیح 27
- زمینه پیدایش طرح ماشیح در یهود 28
- سیر تحول مفهوم ماشیح قومی نگر به یک اندیشه فراقومی یا فراملی 30
- پیامد موعود باوری در یهود 35
- ویژگی های ماشیح 36
- 2. داوری نهایی بین همه اقوام و سهل گیری بر بنی اسرائیل 37
- کارکردهای اندیشه ماشیح در یهود 37
- 1. تشکیل حکومت و استقلال سیاسی 37
- 3. نابودی امت های مشرک 38
- 5. زنده کردن مردگان 39
- 4. اعطای قدرت جهانی به بنی اسرائیل 39
- محاسبات ظهور ماشیح و دیدگاه های موجود 40
- گونه شناسی یهود درباره ماشیح 42
- موعود در نگاه منابع یهود 43
- مدعیان دروغین ماشیح یهود 44
- نفی و نهی از محاسبه زمان ظهور ماشیح 44
- وضعیت جهان در عصر ظهور ماشیح 46
- عقیده به ماشیح در میان یهودیان معاصر 50
- اشاره 58
- مفاهیم و کلیات 59
- مصداق این موعود 62
- مسیحا در عهد جدید 63
- اشاره 63
- چهره اول موعود: موعود یهودی مسیحی 64
- اشاره 64
- پیش فرض های نجات بخشی در موعود چهره اول (یهودی _ مسیحی) 68
- گونه شناسی موعود 71
- چهره دوم موعود: موعود مسیحی 72
- اشاره 72
- اهداف و ثمرات بازگشت مسیح 75
- 1. پذیرش ایمان داران 75
- 2. بازگشت دوباره عیسی مسیح علیه السلام برای دادرسی و دادن پاداش 76
- 3. نجات بنی اسرائیل 76
- 4. داوری در میان همه امت ها 77
- 6. برقراری ملکوت 77
- 5. آزاد ساختن و برکت دادن 77
- 1. فراگیر شدن ایمان انجیلی 78
- پیش گویی هایی مورد ظهور مجدّد مسیح (رجعت) 78
- اشاره 78
- 3. ارتداد اول 79
- اما حوادث بعد از ظهور مسیح یا علائم ظهور 79
- هزاره گرایی در مسیحیت 81
- زمان بازگشت موعود مسیحی 82
- تفاوت های موجود بین موعود مسیح و موعود یهودی _ مسیحی 82
- اشاره 86
- 1. جامعیت دین 87
- مقدمه 87
- اشاره 91
- فرق بین تمام و کمال 91
- 3. خاتمیت دین 93
- 4. جاودانگی دین اسلام 94
- کاربرد نخستین واژه مهدی 100
- نسب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 102
- اشاره 116
- اوصاف و ویژگی های فردی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 116
- اوصاف و ویژگی های کلی موعود اسلام در نگاه عامه و خاصه 117
- جایگاه نجات در اسلام 125
- الف) قرآن و نجات 125
- اشاره 125
- الف) وضعیت اجتماعی عصر ظهور 157
- جهان در آستانه ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 157
- اشاره 157
- علایم ظهور 160
- 2) خروج سفیانی 160
- 1) صیحه یا ندای آسمانی 160
- اشاره 160
- 3) خسف بیداء 162
- 4) قیام یمانی 163
- 5) شهادت نفس زکیه 163
- 6) قیام سید حسنی 165
- امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در منابع اسلامی 166
- الف) قرآن 166
- ب) روایات 167
- اشاره 173
- اشاره 176
- مقدمه 177
- واژه سوشیانت 179
- ادوار تاریخی در نگاه مزدیسنان یا زرتشتیان 182
- موعود سه گانه زرتشت 186
- اوضاع جهان پیش از ظهور 188
- جهان در آستانه آمدن هوشیدر 191
- جهان در آستانه آمدن هوشید ر ماه 193
- جهان در آستانه ظهور سوشیانت 195
- ویژگی های موعود زرتشتی 199
- اشاره 201
- 1. نابودی اهریمن و بازگشت به جهان پاک و عاری از ظلم و ستم 201
- فرجام جهان در اندیشه زرتشتی 201
- 2. گسترش دین و اخلاق 201
- 3. تشکیل حکومت جهانی 201
- منابع و متون زرتشتی 202
- 4. اجتناب ناپذیر بودن جنگ 202
- 5. فراوانی نعمت و آسایش 202
- تفاوت موعود و منجی خواهی میان زرتشتیان و مسلمانان 208
- اشاره 210
- مقدمه 211
- ادوار جهانی هندو 213
- ویژگی کلکی یا کلکین 218
- 1. وضعیت عمومی بشر قبل ظهور کلکی 220
- ویژگی های عصر ظهور 220
- 2. عصر ظهور در دوره چهارم است: 221
- اشاره 221
- بشارات ظهور منجی در منابع هندوان 222
- اشاره 226
- مقدمه 227
- واژه میتریه و مفهوم آن 229
- ادوار تاریخی در نگاه بوداییان 232
- ویژگی های میتریه 234
- جهان در عصر ظهور میتریه 235
- الف) جهان قبل از ظهور 235
- ب) جهان بعد از ظهور 237
- میتریه در منابع و متون بودایی 238
- اشاره 240
- نتیجه 248
اوست، ولی در خلق (خلقت) شبیه او نیست. آن گاه داستان او را شرح داد که وی زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد.
نقد:
اما سند این روایت از دو لحاظ دیگر مشکل دارد؛ اول این که کسی که از هارون بن مغیره برای ابو داود نقل کرده، مجهول است. چون او گفت از هارون بن مغیره حدیث کردند، در حالی که چه کسی از هارون حدیث نقل کرده، معلوم نیست.
دوم: سند این حدیث منقطع است. زیرا ابواسحاق که حدیث را از زبان علی بن ابی طالب روایت کرده، نامش اسحاق سبیعی است. وی _ چنان که منذری در شرح این حدیث بیان کرده(1) _ حتی یک حدیث هم از حضرت علی نشنیده است چون در هنگام شهادت آن حضرت او شش یا هفت سال داشته است. به قول ابن حجر، او در دو سال آخر خلافت عثمان به دنیا آمده است.(2) پس این حدیث ضعیف است.
سوم: این حدیث غیر از ضعف، با روایات بسیاری که از طرق خود اهل سنت رسیده، معارض است. در آنها تصریح شده که مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از فرزندان امام حسین علیه السلام است؛ مانند حدیث حذیفه بن یمان که چنین آمده است:
1- منذری، مختصر، سنن ابن داوود، ج 6، ح4121، ص 162.
2- ابن حجر، تهذیب، ج 8، شماره 100. ص 56.