- نجات 6
- دلیل عقلی بر نجات 12
- ادیان 15
- اشاره 24
- اشاره 26
- مفهوم موعود یهود یا ماشیح 27
- زمینه پیدایش طرح ماشیح در یهود 28
- سیر تحول مفهوم ماشیح قومی نگر به یک اندیشه فراقومی یا فراملی 30
- پیامد موعود باوری در یهود 35
- ویژگی های ماشیح 36
- کارکردهای اندیشه ماشیح در یهود 37
- 1. تشکیل حکومت و استقلال سیاسی 37
- 2. داوری نهایی بین همه اقوام و سهل گیری بر بنی اسرائیل 37
- 3. نابودی امت های مشرک 38
- 4. اعطای قدرت جهانی به بنی اسرائیل 39
- 5. زنده کردن مردگان 39
- محاسبات ظهور ماشیح و دیدگاه های موجود 40
- گونه شناسی یهود درباره ماشیح 42
- موعود در نگاه منابع یهود 43
- نفی و نهی از محاسبه زمان ظهور ماشیح 44
- مدعیان دروغین ماشیح یهود 44
- وضعیت جهان در عصر ظهور ماشیح 46
- عقیده به ماشیح در میان یهودیان معاصر 50
- اشاره 58
- مفاهیم و کلیات 59
- مصداق این موعود 62
- اشاره 63
- مسیحا در عهد جدید 63
- اشاره 64
- چهره اول موعود: موعود یهودی مسیحی 64
- پیش فرض های نجات بخشی در موعود چهره اول (یهودی _ مسیحی) 68
- گونه شناسی موعود 71
- چهره دوم موعود: موعود مسیحی 72
- اشاره 72
- 1. پذیرش ایمان داران 75
- اهداف و ثمرات بازگشت مسیح 75
- 3. نجات بنی اسرائیل 76
- 2. بازگشت دوباره عیسی مسیح علیه السلام برای دادرسی و دادن پاداش 76
- 5. آزاد ساختن و برکت دادن 77
- 4. داوری در میان همه امت ها 77
- 6. برقراری ملکوت 77
- 1. فراگیر شدن ایمان انجیلی 78
- پیش گویی هایی مورد ظهور مجدّد مسیح (رجعت) 78
- اشاره 78
- 3. ارتداد اول 79
- اما حوادث بعد از ظهور مسیح یا علائم ظهور 79
- هزاره گرایی در مسیحیت 81
- تفاوت های موجود بین موعود مسیح و موعود یهودی _ مسیحی 82
- زمان بازگشت موعود مسیحی 82
- اشاره 86
- مقدمه 87
- 1. جامعیت دین 87
- اشاره 91
- فرق بین تمام و کمال 91
- 3. خاتمیت دین 93
- 4. جاودانگی دین اسلام 94
- کاربرد نخستین واژه مهدی 100
- نسب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 102
- اشاره 116
- اوصاف و ویژگی های فردی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 116
- اوصاف و ویژگی های کلی موعود اسلام در نگاه عامه و خاصه 117
- اشاره 125
- الف) قرآن و نجات 125
- جایگاه نجات در اسلام 125
- الف) وضعیت اجتماعی عصر ظهور 157
- اشاره 157
- جهان در آستانه ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 157
- علایم ظهور 160
- 1) صیحه یا ندای آسمانی 160
- 2) خروج سفیانی 160
- اشاره 160
- 3) خسف بیداء 162
- 5) شهادت نفس زکیه 163
- 4) قیام یمانی 163
- 6) قیام سید حسنی 165
- امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در منابع اسلامی 166
- الف) قرآن 166
- ب) روایات 167
- اشاره 173
- اشاره 176
- مقدمه 177
- واژه سوشیانت 179
- ادوار تاریخی در نگاه مزدیسنان یا زرتشتیان 182
- موعود سه گانه زرتشت 186
- اوضاع جهان پیش از ظهور 188
- جهان در آستانه آمدن هوشیدر 191
- جهان در آستانه آمدن هوشید ر ماه 193
- جهان در آستانه ظهور سوشیانت 195
- ویژگی های موعود زرتشتی 199
- 2. گسترش دین و اخلاق 201
- 1. نابودی اهریمن و بازگشت به جهان پاک و عاری از ظلم و ستم 201
- فرجام جهان در اندیشه زرتشتی 201
- اشاره 201
- 3. تشکیل حکومت جهانی 201
- منابع و متون زرتشتی 202
- 5. فراوانی نعمت و آسایش 202
- 4. اجتناب ناپذیر بودن جنگ 202
- تفاوت موعود و منجی خواهی میان زرتشتیان و مسلمانان 208
- اشاره 210
- مقدمه 211
- ادوار جهانی هندو 213
- ویژگی کلکی یا کلکین 218
- ویژگی های عصر ظهور 220
- 1. وضعیت عمومی بشر قبل ظهور کلکی 220
- 2. عصر ظهور در دوره چهارم است: 221
- اشاره 221
- بشارات ظهور منجی در منابع هندوان 222
- اشاره 226
- مقدمه 227
- واژه میتریه و مفهوم آن 229
- ادوار تاریخی در نگاه بوداییان 232
- ویژگی های میتریه 234
- جهان در عصر ظهور میتریه 235
- الف) جهان قبل از ظهور 235
- ب) جهان بعد از ظهور 237
- میتریه در منابع و متون بودایی 238
- اشاره 240
- نتیجه 248
حادثه مؤمنان متوجه می شوند که هزاره هوشیدر به پایان رسید و ناباوران نیز شاهد تغییراتی در آسمان می شوند. فردای آن روز روشن و بارانی است.(1) اتفاقات عمده زمان هوشیدر ماه عبارتند از:
خورشید به مدت بیست شبانه روز در میان آسمان می ایستد. شش سال گیاهانی که به کار نیایند، خشک نمی گردند.(2) یا به روایت بندهش شش سال به گیاهان سرسبزی داده می شود.(3) شیر گوسفندان و چهارپایان به حداکثر افزایش می رسد، به طوری که شیر یک گاو برای هزار نفر کافی است و به گونه ای می شود که مردم به یک وعده غذا به مدت سه شبانه روز سیر می شوند.(4) پیری و خشم و کینه و آز و نیاز و شهوت کاستی می پذیرد و آشتی، دوستی، رادی و رامش افزایش می یابد.(5) در آن دوران به روایت صد در بندهش، همه کیش ها و آیین ها جز کیش مزد یسنی باطل می شود و همه مردم به پیغمبری زرتشت و رسالت موعودهایش ایمان می آورند(6) و ده ها نشانه دیگر.(7) در زمان هوشیدر ماه، ضحاک که در کوه دماوند
1- ر.ک: دینکرد مدن، ص671.
2- ر.ک: روایت پهلوی، فصل48، بند24.
3- ر.ک: بندهش، بهار، ص143. در صد در بندهش. در سی و پنجم آمده: «.. و دار و درخت که در جهان بوده باشد، باز دیدار آید و دیگر هیچ نبخوشد و به زبان نشود و تا رستاخیز بر جای باشد».
4- ر.ک: دینکرد، سنجانا، ج7، فصل9، بند1.
5- دینکرد، سنجانا، ج7، فصل9، بند 2و 3.
6- ر.ک: صد در بندهش، در سی و پنجم، بند38.
7- ر.ک: سوشیانت منجی ایرانویج، صص58 _ 56.