- اشاره 1
- سخن نگارنده 4
- مقدمه 5
- روایت اول 7
- اشاره 7
- دلالت روایت 8
- بررسی سند 8
- روایت دوم 10
- اشاره 10
- بررسی سند 11
- دلالت روایت 11
- روایت سوم 12
- اشاره 12
- اشاره 12
- بررسی سند 12
- ب. احمد بن محمد بن عیسی 13
- الف. محمد بن موسی بن المتوکل 13
- دلالت روایت 14
- ج. حسن بن محبوب 14
- روایت چهارم 15
- بررسی سند 15
- اشاره 15
- دلالت روایت 16
- روایت پنجم 17
- اشاره 17
- بررسی سند 18
- دلالت روایت 23
- بررسی سندی 24
- روایت ششم 24
- اشاره 24
- دلالت روایت 25
- روایت هفتم 26
- اشاره 26
- روایت هشتم 27
- اشاره 27
- دلالت روایت 27
- بررسی سند 27
- بررسی سند 28
- اشاره 29
- دلالت روایت 29
- روایت نهم 29
- روایت دهم 30
- بررسی سندی 30
- اشاره 30
- دلالت روایت 30
- بررسی سند 31
- دلالت روایت 35
- اشاره 36
- روایت یازدهم 36
- دلالت روایت 37
- بررسی سند 37
- روایت دوازدهم 38
- اشاره 38
- بررسی سند 39
- عبایه بن ربعی 39
- دلالت روایت 40
- روایت سیزدهم 42
- روایت چهاردهم 45
- اشاره 45
- روایت پانزدهم 45
- بررسی سند 47
- دلالت روایت 47
- اشاره 48
- روایت شانزدهم 48
- بررسی سند 49
- دلالت روایت 52
- روایت هفدهم 53
- اشاره 53
- بررسی سند 53
- دلالت روایت 54
- اشاره 54
- روایت هجدهم 54
- دلالت روایت 54
- بررسی سند 54
- روایت نوزدهم 55
- اشاره 55
- بررسی سند 56
- دلالت روایت 59
- اشاره 60
- روایت بیستم 60
- اشاره 62
- دلالت روایت 62
- بررسی سند 62
- روایت بیست ویکم 62
- بررسی سند 63
- دلالت روایت 63
- اشاره 66
- بررسی سند 66
- روایت بیست ودوم 66
- نتیجه گیری پایانی 67
- دلالت روایت 67
- اشاره 70
- پیوست: 70
- روایت دوم 71
- اشاره 71
- روایت اول 71
- اشاره 71
- دلالت روایت 71
- بررسی سند 71
- دلالت روایت 72
- بررسی سند 72
- روایت سوم 72
- روایت چهارم 72
- روایت پنجم 73
- روایت ششم 73
- روایت هفتم 74
- روایت هشتم 74
- اشاره 74
- بررسی سند 75
- روایت نهم 76
- بررسی سند 76
- اشاره 76
- دلالت روایت 77
- دلالت روایت 78
- روایت دهم 78
- اشاره 78
- بررسی سند 78
- روایت یازدهم 79
- روایت دوازدهم 79
- روایت سیزدهم 80
- روایت چهاردهم 81
- نظرات مختلف درباره نفس زکیه 81
- اشاره 81
- منابع 87
الرضا علیه السلام وصنّف کتبا فی الإمامه وغیرها؛(1)
یعقوب بن نعیم،فردی با عظمت میان یاران ما است. او مورد اعتماد در نقل روایات است و این مطلب را همه علما اعتقاد دارند.
آیت الله خوئی(ره)، این مطلب را نپذیرفته و دلیل علما بر وثاقت این شخص را نقل نجاشی ذکر می کند؛ اما در رد این استدلال، چنین می گوید:
أقول: الظاهر أن جمیع هؤلاء استندوا فیما ذکروه إلی نسخه ابن طاووس، وهذه الترجمه غیر موجوده فی بقیه نسخ النجاشی حتی النسخه الموجوده عندنا المصححه علی نسخه صحیحه قریبه من عصر النجاشی، والله عالم بالحال؛(2)
استدلال علما در توثیق این شخص، بنا بر سخنی از نجاشی می باشد. این سخن در نسخه ای از کتاب رجال نجاشی که نزد ابن طاووس موجود بوده است، عنوان شده، در حالی که در دیگر نسخه ها، موجود نیست. حتی در نسخه ای که نزد من است و این نسخه، از کتاب تصحیح شده و نزدیک به عصر نجاشی برداشته شده است، موجود نیست.
نصر بن لیث: این شخص در کتب رجالی شیعه و سنی ذکر نگردیده و توثیقی در مورد او وارد نشده است.(3)
در سند این روایت، اختلافی نیز مشاهده می شود؛ چرا که در سند ابن حماد از عبدالله بن زریر نام می برد؛ اما در نقل شیخ طوسی(ره)،
1- مستدرک علم الرجال، نمازی، ج 8، ص279.
2- معجم رجال الحدیث، خوئی، ج 20، ص146.
3- مستدرک علم الرجال، نمازی، ج 8، ص 71.