- مقدمه 1
- 2. اتحاد و کارکردهای آن 5
- اشاره 5
- 1-2. عزت و سر بلندی 6
- 2-2. بالندگی و پویایی 7
- 3-2. الطاف و رحمت الهی 7
- 2-4. رشد اخلاق و شاخصه های انسانی 8
- 5-2 نفی سلطه بیگانگان 9
- 6-2 آرامش و آسایش 11
- اشاره 12
- 3. ابعاد و مراتب اتحاد 12
- 2-3. مراتب اتحاد 13
- اشاره 15
- 4. تاکید اسلام بر اتحاد و همبستگی: 15
- 1-4. قرآن و اتحاد مسلمانان: 15
- 2-4. وحدت درکلام پیامبر 18
- اشاره 18
- وحدت در کنار توحید عبادی 18
- نیاز اسلام به وحدت 19
- وحدت نشانه مسلمانی 19
- اشاره 19
- 3-4. وحدت در کلام امامان 19
- شیطان در کمین متفرقین 20
- اتحاد عامل استحکام و استواری جامعه 21
- 4-4. سیره و رفتار علمای اسلامی در ایجاد اتحاد و همبستگی 21
- اشاره 21
- علمای شیعه و اتحاد 22
- آیت الله بروجردی 22
- علامه طباطبائی 23
- سید جمال الدین اسد آبادی 23
- 5. عوامل وحدت آفرینی 24
- اشاره 24
- 1-5. خدا 24
- علامه سید عبدالحسین شرف الدین 24
- 2-5. قرآن 25
- 3-5. نبوت 26
- 4-5. رهبری 26
- 5-5. دین 28
- 6-5. اهل بیت محور اتحاد مسلمانان 30
- اشاره 30
- کتاب های که پیرامون فاضیل اهل بیت تحریر شده است 31
- سخنان بزرگان اهل سنت پیرامون جایگاه اهل بیت 31
- اشاره 33
- 6. راهکارهای تحقق اتحاد 33
- 1-6. فرهنگ سازی همگرایی 33
- 2-6. تمسک به شعائر اسلامی 34
- 4-6. نقد بودن توهین 36
- 7-6. تکیه بر اصول بنیادی 39
- 8-6. پیروی کردن از سیره بزرگان دین 40
- 9-6. تحمل و بردباری نسبت به عقاید مخالف 40
- 10-6. فرهنگ ملی ( ایرانی ) 41
- اشاره 42
- بخش دوم: نقش موعود گرایی در ایجاد وحدت 42
- 1-1. آینده نگری مثبت در منابع یهود 44
- اشاره 44
- 1. آینده نگری مثبت 44
- اشاره 44
- 2-1. آینده نگری مثبت در منابع مسیحیت 45
- 2. اعتقاد به ظهور موعود 47
- 1-2. حتمیت ظهور از منظر اهل کتاب 47
- اشاره 47
- 2-2. حتمیت ظهور از منظر شیعیان 48
- 3-2. حتمیت ظهور در منابع حدیثی اهل سنت 49
- 3. آسمانی بودن منجی 50
- اشاره 50
- 1-3. آسمانی بودن منجی در منابع اهل کتاب 51
- انتصابی بودن منجی 52
- اشاره 52
- 2-3. شاخصه های آسمانی منجی در متون اسلامی 52
- عصمت منجی 53
- 4. رجعت و زنده شدن افراد خاص 54
- اشاره 57
- 5. فرو آمدن حضرت عیسی 57
- 1-5. حضرت عیسی در منابع اسلامی 58
- 2-5. حضرت عیسی در منابع اهل کتاب 60
- 6. آینده از آن خوبان ومستضعفان 61
- 1. نظریه ابن خلدون و هم گرایی 65
- اشاره 65
- فصل دوم: هم گرایی مسلمانان در باور داشت مهدویت 65
- برای پاسخ دادن به اشکال اول مواردی چند قابل ذکر است 66
- اما اشکال دوم ( عدم هم خوانی اندیشه مهدویت با نظریه هم گرایی ) و پاسخ آن 68
- گسترش محدوده عصبیت 69
- تعریف عصبیت 69
- ارتباط نظریه هم گرایی باانکار مهدویت 71
- اشاره 73
- 2. جایگاه مهدویت و نقش آن 73
- متواتر بودن روایات مهدویت 74
- پاسخ مراکز رابطه العالم الاسلامی وهابی ها به پرسش مهدوی 75
- کثرت روایات مهدویت 78
- تالیفات اندیشمندان شیعه پیرامون مهدویت 79
- تالیفات اندیشمندان اهل سنت پیرامون مهدویت 79
- 3. مؤلفه های هم گرایی در باور داشت مهدویت 80
- اشاره 80
- 1-3. ظهور و حتمیت آن 81
- 2-3. نام و اوصاف امام مهدی 84
- 1-4-3. نژاد امام مهدی 87
- 4-3. نسب امام مهدی 87
- اشاره 87
- 2-4-3. نسب پدری امام مهدی 88
- 3-5. مقامات و فضائل امام مهدی 93
- اشاره 93
- 1-5-3. همراهی فرشتگان 94
- 2-5-3. معجزات امام مهدی 95
- 3-5-3. مقام و سیاست امام مهدی 96
- اشاره 98
- 6-3. نشانه های ظهور 98
- 1-6-3. ندای اسمانی در منابع اهل سنت و شیعه 98
- 2-6-3. طلوع شمس از مغرب 99
- 3-6-3. قیام دجال 101
- 7-3. زمینه سازان ظهور ( الممهدون ) 102
- 8-3. یاران خاص امام مهدی 104
- خلاصه و نتیجه نوشتار 107
1- کلینی، محمد، الکافی، ج 2 ص 345
آنان بیندیشید و همان کاری را عهده دار شوید که عزیز شان گرداند و دشمنان شان را از آنان دور ساخت و تندرست نگاهشان داشت و نعمت فراوانی به سراغشان آمد و نیکو کاری و بزرگواری باعث پیوند آنان گردید و آنان از تفرقه و پراکندگی اجتناب ورزیدن و به یکدیگر مهربانی کردن و همدیگر را به این کار تشویق نمودن و از کارهایی که پشت آنان را شکست و قدرت آنان را از بین برد دوری کنید، کارهایی چون کینه ورزی دل ها و دشمنی سینه ها و پشت کردن جان ها به یکدیگر و دست شستن از یاری هم و در احوال مؤمنان پیش از خود نیز بیندیشید و بنگرید که آنان چگونه بودند آن گاه که جمیعت ها فراهم بودند و خواسته ها یکی بود و دلها یکسان بود و چگونه دستها یار هم بودند و شمشیر ها به کمک یکدیگر می آمدند و بینش ها ژرف و اراده ها یکی، آیا مهتران سراسر زمین نبودند و برگرده جهانیان شهریاری نمی کردند ؟ نیز به فرجام کار آنها بنگرید آن گاه در میان شان جدایی افتاد و رشته الفت از هم گسست و سخن ها و دل هایشان از هم جدا گشت و به دسته های گو نا گون تقسیم شدند و دسته دسته شده به جان هم افتادند. در این هنگام خداوند جامه کرامت را از تن آنان بر کند و نعمت های فراوانش را از ایشان گرفت و داستان سر گذشت آنها در میان شما ماند تا درس عبرتی برای عبرت آمو زان باشد.»(1)
2. اتحاد و کارکردهای آن
اشاره
امام علی (ع) در رابطه با آثار اتحاد و پیامد تفرقه در نهج البلاغه می فرماید:
« امت های پیشین تا مادامی که با هم ید واحد بوده اند، همواره در حال پیشرفت و شکوفایی بوده و به عزت و اقتدار و خلاقیت و وراثت زمین نایل گشته، رهبر و زمامدار جهانیان شده اند و از آن هنگام که خدا را فراموش کرده و به مادی گری روی آورده دچار خود برتر بینی و تعصبات قومی و فرقه ای و تشتت، و پرا کندگی گشته، با هم به نبرد پرداخته اند خداوند لباس کرامت و عزت و خلا قیت را از تنشان بیرون آورد و خیر و بر کت و وفور نعمت را از آنان سلب و به ذلت و استعمار مبتلا کرده است. به عنوان نمونه بنی اسرائیل در اثر تفرقه، کسراها و قیصرها بر آنان مسلط شدند آنها را به بردگی گرفتند، و از سرزمین های آباد و کناره های دجله و فرات به بیابان های کم گیاه و بی آب و علف تبعید کردند و به ذلت و فقر و مکنت و جهل و پرا کندگی دچار ساختند. خداوند با نعمت پیامبر اکرم و اسلام، بنی اسماعیل و سایر مسلمانان را متحد و برادر ساخت و پر و بال کرامت خود را بر آنها گوشود، نهر های مواهب خود را به سویشان جاری گرداند و آنان را به نعمت قدرت و عظمت و عزت رساند و حکومتی پایدار نصیب شان