- مقدمه مؤلف 1
- اشاره 10
- فصل اول: انقلاب مهدوی و انقلاب های معاصر 10
- 1. مفهوم انقلاب 11
- 2. 1. انقلاب مهدوی، حرکتی سریع و مردمی 14
- 2. 2. انقلاب مهدوی، همراه با خشونت 14
- 2. ویژگی های انقلاب مهدوی 14
- 3. ارکان وقوع انقلاب 18
- 2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها 18
- اشاره 18
- 3. 1. مردم 20
- اشاره 20
- اشاره 23
- 3. 1. 1. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از وقوع انقلاب براساس دیدگاه نظریه پردازان انقلاب 23
- 3. 1. 1. 1. مارکس 25
- 3. 1. 1. 2. الکسی دو توکویل 25
- 3. 1. 1. 3. جیمز دیویس 26
- 3. 1. 2. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از انقلاب مهدوی 27
- اشاره 33
- 3. 2. رهبری 33
- 3. 2. 1. ویژگی های رهبری در انقلاب مهدوی 36
- 3. 2. 2. نقش امام خمینی رحمه الله در رهبری انقلاب اسلامی 38
- 3. 3. ایدئولوژی 43
- اشاره 43
- سیره تربیتی و اخلاقی 47
- سیره مدیریتی 48
- سیره اجتماعی 48
- سیره سیاسی 48
- سیره علمی 49
- سیره اقتصادی 49
- فصل دوم: انسان کامل عرفا و أبر انسان نیچه 50
- اشاره 50
- اشاره 51
- 1. نیچه 51
- 1. 1. کیستی ابرانسان نیچه 59
- 1. 2. 1. مظهر میل به قدرت 63
- 1. 2. چیستی ابرانسان نیچه 63
- اشاره 63
- 1. 2. 2. فرا خواننده ارزش های مادی 64
- 1. 2. 3. جانشین خدا 65
- 1. 3. چرایی وجود ابرانسان نیچه 67
- 2. رابطه ابرانسان نیچه با انسان کامل از دیدگاه عرفا 68
- اشاره 68
- 2. 1. کیستی انسان کامل 72
- اشاره 76
- 2. 2. چیستی و چرایی وجود انسان کامل 76
- 2. 2. 1. هدف خلقت 76
- 2. 2. 2. روح عالم 77
- 2. 2. 3. حافظ عالم 78
- 2. 2. 4. خلیفه الهی 79
- 2. 2. 5. واسطه بین حق و خلق 80
- 2. 2. 7. دارای قول و فعل و اخلاق نیک و معارف 80
- 2. 2. 6. دلیل بر وجود حق 80
- 2. 2. 8. دارای علم لدنّی 81
- 2. 2. 9. دارای قدرت 82
- 2. 2. 10. دوری از مظاهر دنیا و دعوت کننده به یگانگی خداوند و آخرت 82
- اشاره 86
- فصل سوم: دموکراسی و مردم سالاری مهدوی 86
- 1. چیستی دموکراسی 90
- 2. دموکراسی به مثابه یک روش 93
- 3. 1. عقلانیت 96
- 3. ارکان دموکراسی 96
- اشاره 96
- 3. 2. انسان مداری (اومانیسم) 96
- 3. 3. تکثرگرایی (پلورالیسم) 97
- اشاره 98
- 4. اسلام و دموکراسی 98
- 4. 1. پیش انگاره های حکومت مهدوی 102
- 4. 2. نقش مردم در حکومت مهدوی 104
- اشاره 104
- 4. 2. 1. مقبولیت (پذیرش مردم) 106
- 4. 2. 2. بیعت 114
- 4. 2. 3. مشارکت مردم در تصمیم گیری ها 118
- 4. 2. 4. نظارت مردم بر حکومت 122
- فصل چهارم: مهدویت و اخلاق جنگ و صلح 128
- اشاره 128
- اشاره 132
- 1. غرب و اخلاق جنگ و صلح 132
- 1. 1. تئوری جنگ مشروع 132
- 1. 1. 1. حقوق جنگ 133
- 1. 1. 2. حقوق در جنگ 136
- 1. 2. تئوری صلح طلبی 138
- 1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی 140
- 1. 4. تئوری بین المللی شدن 142
- 1. 5. تئوری جهان وطنی 144
- اشاره 144
- 1. 5. 1. مبانی اخلاقی تئوری جهان وطنی 145
- اشاره 148
- 1. 5. 2. مبانی سیاسی تئوری جهانی وطنی 148
- 1. 5. 2. 1. تفسیر سنتی کانتی 149
- 1. 5. 2. 2. تفسیر صلح جویی انسان دوستانه رادیکال 151
- 1. 5. 3. نظریه جهان وطنی و جنگ 152
- اشاره 154
- 2. اخلاق جنگ و صلح در اسلام 154
- 2. 1. لزوم اخلاص در جنگ 165
- 2. 2. محدودیت زمان جنگ در اسلام 167
- 2. 3. ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی 167
- 2. 4. مصونیت غیرنظامی ها 168
- 3. جنگ در عصر مهدویت 169
- 2. 5. خوش رفتاری با اسیران و نهی از شکنجه و کشتن آنها 169
- فصل پنجم: ساختار معرفت در فرهنگ اتوپیای مور و آرمان شهر مهدوی 177
- اشاره 177
- 1. تامس مور و اتوپیا اندیشی 178
- اشاره 180
- 2. مفهوم شناسی 180
- 2. 1. اتوپیا 181
- 2. 2. فرهنگ 182
- 2. 3. تعریف مختار 184
- 3. پیشینۀ اتوپیا اندیشی 185
- اشاره 189
- 4. ساختار معرفتی اتوپیای مور 189
- 4. 1. اومانیسم و عقلانیت ابزاری 189
- 4. 2. خدامحوری و دین مداری 191
- 4. 3. پلورالیسم معرفتی و دینی 192
- 4. 4. علم مداری 194
- 4. 5. عدالت محوری 196
- 5. آرمان شهر مهدوی 198
- 6. ساختار معرفتی آرمان شهر مهدوی 200
- اشاره 200
- 6. 1. خدامحوری و توحیدمداری 201
- 6. 2. انسان شناسی 203
- 6. 3. وحدت حقیقی ادیان 205
- 6. 4. عقلانیت دینی 208
- 6. 5. توسعه و گسترش علوم 212
- 6. 6. عدالت مهدوی 216
- 7. نقد کلی ساختار معرفتی اتوپیای مور 220
- فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر) 224
- اشاره 224
- اشاره 229
- 1. رساله «سرآغاز اثر هنری» 229
- 1. 1. دور هرمنوتیکی 230
- الف) شی ء، جوهر و حامل اعراض و اوصاف است (نظریه جوهر و عرض) 232
- اشاره 232
- 1. 2. اثر هنری 232
- ب) شیء کثرتی از انطباعات حسی است که از چیزی برای حواس حاصل شده است (نظریه شیء به عنوان وحدت محسوسات) 233
- ج) شیء، ماده صورت یافته است (نظریه ماده و صورت) 233
- 1. 3. چیستی هنر 234
- 1. 4. شعر 240
- 2. هنر از منظر تفکر اسلامی با روی کرد به اندیشه هایدگر 241
- اشاره 241
- 2. 1. چیستی هنر 244
- 2. 2. هستی شناسانه بودن مقوله هنر 246
- 2. 3. منشأ هنر 250
- اشاره 258
- فصل هفتم: خانواده زمینه ساز ظهور و خانواده در مکاتب اخلاقی غرب 258
- 1. 1. خانواده 261
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 261
- 1. 2. اخلاق زمینه ساز 263
- 1. 2. 1. اخلاق 263
- اشاره 263
- 1. 2. 3. رابطه اخلاق با دین 265
- 1. 2. 2. دین 265
- 1. 2. 4. اخلاق اسلامی و اخلاق زمینه ساز 266
- 1. 3. اخلاق در حوزه خانواده 268
- 2. 1. اخلاق ازدواج 270
- 2. اخلاق همسرداری 270
- 2. 1. 1. ازدواج در مکاتب اخلاقی غرب 270
- اشاره 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. 1. ازدواج در اخلاق خودگروی 271
- 2. 1. 1. 2. ازدواج در اخلاق فضیلت 274
- 2. 1. 1. 3. ازدواج در مکاتب جامعه گرا 277
- 2. 1. 2. اخلاق ازدواج در اسلام 278
- 2. 2. اخلاق همسری 281
- 2. 2. 1. محبت اساس اخلاق مسیحی 281
- 2. 2. 2. اخلاق همسری در اسلام 283
- اشاره 283
- 2. 2. 2. 1. ورع 286
- 2. 2. 2. 2. اجتهاد (کوشایی) 291
- 2. 2. 2. 3. عفت 293
- 2. 2. 2. 4. سداد 297
- اشاره 298
- 3. اخلاق در حوزه خانواده 298
- اشاره 300
- 3. 1. اخلاق مدیریت 300
- 3. 1. 1. عدالت 303
- 3. 1. 2. صبر 305
- 3. 1. 3. امید 306
- 3. 2. اخلاق مادری 307
- 3. 1. 4. قاطعیت 307
- 3. 3. اخلاق تربیت 310
- فصل هشتم: نگاهی فلسفی بر رسانه و نقش آن در انتقال فرهنگ مهدوی 315
- اشاره 315
- 1. 1. ارتباط 318
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 318
- 1. 2. رسانه 320
- 1. 3. اقسام رسانه 321
- 1. 4. رسانه و فرهنگ مهدوی 323
- 2. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر پیام دینی و ارزیابی آن ها 325
- اشاره 325
- 2. 1. روی کرد محتوامحور (معنامحور) 326
- 2. 1. 1. بررسی روی کرد محتوامحور 326
- اشاره 326
- اشاره 327
- 2. 2. روی کرد فنّاورمحور 327
- 2. 2. 1. بررسی روی کرد فنّاورمحور 331
- اشاره 332
- 3. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر مخاطب دینی و ارزیابی آن ها 332
- 3. 1. نظریه تزریقی 333
- اشاره 333
- 3. 1. 1. بررسی نظریه تزریقی 336
- اشاره 340
- 3. 2. نظریه استحکام 340
- 3. 2. 1. بررسی نظریه استحکام 341
- اشاره 342
- 3. 3. نظریه اثرهای انباشتی 342
- 3. 3. 1. بررسی نظریه اثرهای انباشتی 343
- اشاره 344
- 4. کارکردهای رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدوی 344
- اشاره 346
- 4. 1. کارکرد دانش افزایی 346
- 4. 1. 1. 1. معرفت افزایی و تعمق در شناخت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف 347
- 4. 1. 1. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی مستقیم رسانه 347
- 4. 1. 1. 3. آسیب شناسی با هدف آسیب زدایی 348
- 4. 1. 1. 2. معرفت افزایی در باب ارزش ها و هنجارهای فرهنگ مهدوی 348
- 4. 1. 2. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی غیرمستقیم رسانه 349
- 4. 2. کارکرد شورآفرینی 350
- 4. 3. 1. همگن سازی 352
- 4. 3. کارکرد حرکت زایی 352
- اشاره 352
- 4. 3. 2. راهنمایی و رهبری 354
- 4. 3. 3. غفلت زدایی و تذکر 354
- 5. پیشنهادها 355
- فهرست منابع و مآخذ 357
1. غرب و اخلاق جنگ و صلح
1. 1. تئوری جنگ مشروع
اشاره
1. 1. تئوری جنگ مشروع(1)
نظریه جنگ مشروع، از مشهورترین نظریات سیاسی در باب جنگ است. این نظریه، به گسترش الزامات اخلاقی در کاربرد نیروهای نظامی توسط حکومت ها معتقد است و معیارهایی را فراهم می آورد تا معیّن نماید جنگ در چه شرایطی می تواند از منظر اخلاقی جایز باشد. به عبارت دیگر، تئوری جنگ مشروع، از یک طرف کاربرد نیروی نظامی را برای حفظ دفاع از قوانین بین المللی لازم می شمارد و از طرف دیگر، سعی دارد ضوابط و معیارهای اخلاقی را معیّن کند تا استفاده از آن را محدود و مقید سازد. (2)
اساس این نظریه بر ارزیابی جنگ به منزله فعلی اخلاقی استوار است، در حالی که برخی از نظریه های بدیل مانند تئوری رئالیسم سیاسی و صلح طلبی، ارزیابی اخلاقی جنگ را جایز نمی شمارند. رئالیست ها معتقدند ارزیابی اخلاقی با جنگ بی ارتباط است و غالب اوقات با منافع کشوری که رهبری جنگ بر عهده اوست، مغایرت دارد. طرف داران فعالیت های صلح طلبانه نیز اعتقاد دارند که ارزیابی جنگ ها از منظر اخلاقی ناممکن است؛ زیرا جنگ یا هر فعالیتی که برای کشتن و صدمه زدن سازمان دهی شود، اخلاقی نیست. صلح طلبان بیان می دارند که اگر ما تنها برخی از موارد جنگ یا خشونت را تقبیح کنیم، در واقع به شکل غیرمستقیم، نهاد جنگ را مشروع جلوه داده ایم.
1- Just War Theory.
2- Iain Atack, The Ethics of Peace and War (Edinburgh University Press, 2005) PP. 61-75; Encyclopedia of Ethics, ed: Lawrence. C. Backer and Charlotte. B. Becker (London: Routledge, 2001) V.2, PP. 1782-1784.