- مقدمه مؤلف 1
- فصل اول: انقلاب مهدوی و انقلاب های معاصر 10
- اشاره 10
- 1. مفهوم انقلاب 11
- 2. 1. انقلاب مهدوی، حرکتی سریع و مردمی 14
- 2. 2. انقلاب مهدوی، همراه با خشونت 14
- 2. ویژگی های انقلاب مهدوی 14
- 3. ارکان وقوع انقلاب 18
- اشاره 18
- 2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها 18
- اشاره 20
- 3. 1. مردم 20
- اشاره 23
- 3. 1. 1. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از وقوع انقلاب براساس دیدگاه نظریه پردازان انقلاب 23
- 3. 1. 1. 1. مارکس 25
- 3. 1. 1. 2. الکسی دو توکویل 25
- 3. 1. 1. 3. جیمز دیویس 26
- 3. 1. 2. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از انقلاب مهدوی 27
- 3. 2. رهبری 33
- اشاره 33
- 3. 2. 1. ویژگی های رهبری در انقلاب مهدوی 36
- 3. 2. 2. نقش امام خمینی رحمه الله در رهبری انقلاب اسلامی 38
- اشاره 43
- 3. 3. ایدئولوژی 43
- سیره تربیتی و اخلاقی 47
- سیره اجتماعی 48
- سیره سیاسی 48
- سیره مدیریتی 48
- سیره علمی 49
- سیره اقتصادی 49
- فصل دوم: انسان کامل عرفا و أبر انسان نیچه 50
- اشاره 50
- اشاره 51
- 1. نیچه 51
- 1. 1. کیستی ابرانسان نیچه 59
- 1. 2. 1. مظهر میل به قدرت 63
- اشاره 63
- 1. 2. چیستی ابرانسان نیچه 63
- 1. 2. 2. فرا خواننده ارزش های مادی 64
- 1. 2. 3. جانشین خدا 65
- 1. 3. چرایی وجود ابرانسان نیچه 67
- 2. رابطه ابرانسان نیچه با انسان کامل از دیدگاه عرفا 68
- اشاره 68
- 2. 1. کیستی انسان کامل 72
- 2. 2. 1. هدف خلقت 76
- اشاره 76
- 2. 2. چیستی و چرایی وجود انسان کامل 76
- 2. 2. 2. روح عالم 77
- 2. 2. 3. حافظ عالم 78
- 2. 2. 4. خلیفه الهی 79
- 2. 2. 5. واسطه بین حق و خلق 80
- 2. 2. 6. دلیل بر وجود حق 80
- 2. 2. 7. دارای قول و فعل و اخلاق نیک و معارف 80
- 2. 2. 8. دارای علم لدنّی 81
- 2. 2. 9. دارای قدرت 82
- 2. 2. 10. دوری از مظاهر دنیا و دعوت کننده به یگانگی خداوند و آخرت 82
- اشاره 86
- فصل سوم: دموکراسی و مردم سالاری مهدوی 86
- 1. چیستی دموکراسی 90
- 2. دموکراسی به مثابه یک روش 93
- 3. 1. عقلانیت 96
- اشاره 96
- 3. ارکان دموکراسی 96
- 3. 2. انسان مداری (اومانیسم) 96
- 3. 3. تکثرگرایی (پلورالیسم) 97
- اشاره 98
- 4. اسلام و دموکراسی 98
- 4. 1. پیش انگاره های حکومت مهدوی 102
- 4. 2. نقش مردم در حکومت مهدوی 104
- اشاره 104
- 4. 2. 1. مقبولیت (پذیرش مردم) 106
- 4. 2. 2. بیعت 114
- 4. 2. 3. مشارکت مردم در تصمیم گیری ها 118
- 4. 2. 4. نظارت مردم بر حکومت 122
- اشاره 128
- فصل چهارم: مهدویت و اخلاق جنگ و صلح 128
- اشاره 132
- 1. غرب و اخلاق جنگ و صلح 132
- 1. 1. تئوری جنگ مشروع 132
- 1. 1. 1. حقوق جنگ 133
- 1. 1. 2. حقوق در جنگ 136
- 1. 2. تئوری صلح طلبی 138
- 1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی 140
- 1. 4. تئوری بین المللی شدن 142
- 1. 5. تئوری جهان وطنی 144
- اشاره 144
- 1. 5. 1. مبانی اخلاقی تئوری جهان وطنی 145
- اشاره 148
- 1. 5. 2. مبانی سیاسی تئوری جهانی وطنی 148
- 1. 5. 2. 1. تفسیر سنتی کانتی 149
- 1. 5. 2. 2. تفسیر صلح جویی انسان دوستانه رادیکال 151
- 1. 5. 3. نظریه جهان وطنی و جنگ 152
- اشاره 154
- 2. اخلاق جنگ و صلح در اسلام 154
- 2. 1. لزوم اخلاص در جنگ 165
- 2. 2. محدودیت زمان جنگ در اسلام 167
- 2. 3. ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی 167
- 2. 4. مصونیت غیرنظامی ها 168
- 3. جنگ در عصر مهدویت 169
- 2. 5. خوش رفتاری با اسیران و نهی از شکنجه و کشتن آنها 169
- اشاره 177
- فصل پنجم: ساختار معرفت در فرهنگ اتوپیای مور و آرمان شهر مهدوی 177
- 1. تامس مور و اتوپیا اندیشی 178
- 2. مفهوم شناسی 180
- اشاره 180
- 2. 1. اتوپیا 181
- 2. 2. فرهنگ 182
- 2. 3. تعریف مختار 184
- 3. پیشینۀ اتوپیا اندیشی 185
- اشاره 189
- 4. 1. اومانیسم و عقلانیت ابزاری 189
- 4. ساختار معرفتی اتوپیای مور 189
- 4. 2. خدامحوری و دین مداری 191
- 4. 3. پلورالیسم معرفتی و دینی 192
- 4. 4. علم مداری 194
- 4. 5. عدالت محوری 196
- 5. آرمان شهر مهدوی 198
- اشاره 200
- 6. ساختار معرفتی آرمان شهر مهدوی 200
- 6. 1. خدامحوری و توحیدمداری 201
- 6. 2. انسان شناسی 203
- 6. 3. وحدت حقیقی ادیان 205
- 6. 4. عقلانیت دینی 208
- 6. 5. توسعه و گسترش علوم 212
- 6. 6. عدالت مهدوی 216
- 7. نقد کلی ساختار معرفتی اتوپیای مور 220
- اشاره 224
- فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر) 224
- 1. رساله «سرآغاز اثر هنری» 229
- اشاره 229
- 1. 1. دور هرمنوتیکی 230
- 1. 2. اثر هنری 232
- الف) شی ء، جوهر و حامل اعراض و اوصاف است (نظریه جوهر و عرض) 232
- اشاره 232
- ب) شیء کثرتی از انطباعات حسی است که از چیزی برای حواس حاصل شده است (نظریه شیء به عنوان وحدت محسوسات) 233
- ج) شیء، ماده صورت یافته است (نظریه ماده و صورت) 233
- 1. 3. چیستی هنر 234
- 1. 4. شعر 240
- اشاره 241
- 2. هنر از منظر تفکر اسلامی با روی کرد به اندیشه هایدگر 241
- 2. 1. چیستی هنر 244
- 2. 2. هستی شناسانه بودن مقوله هنر 246
- 2. 3. منشأ هنر 250
- اشاره 258
- فصل هفتم: خانواده زمینه ساز ظهور و خانواده در مکاتب اخلاقی غرب 258
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 261
- 1. 1. خانواده 261
- اشاره 263
- 1. 2. اخلاق زمینه ساز 263
- 1. 2. 1. اخلاق 263
- 1. 2. 3. رابطه اخلاق با دین 265
- 1. 2. 2. دین 265
- 1. 2. 4. اخلاق اسلامی و اخلاق زمینه ساز 266
- 1. 3. اخلاق در حوزه خانواده 268
- 2. اخلاق همسرداری 270
- 2. 1. اخلاق ازدواج 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. ازدواج در مکاتب اخلاقی غرب 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. 1. ازدواج در اخلاق خودگروی 271
- 2. 1. 1. 2. ازدواج در اخلاق فضیلت 274
- 2. 1. 1. 3. ازدواج در مکاتب جامعه گرا 277
- 2. 1. 2. اخلاق ازدواج در اسلام 278
- 2. 2. اخلاق همسری 281
- 2. 2. 1. محبت اساس اخلاق مسیحی 281
- اشاره 283
- 2. 2. 2. اخلاق همسری در اسلام 283
- 2. 2. 2. 1. ورع 286
- 2. 2. 2. 2. اجتهاد (کوشایی) 291
- 2. 2. 2. 3. عفت 293
- 2. 2. 2. 4. سداد 297
- 3. اخلاق در حوزه خانواده 298
- اشاره 298
- 3. 1. اخلاق مدیریت 300
- اشاره 300
- 3. 1. 1. عدالت 303
- 3. 1. 2. صبر 305
- 3. 1. 3. امید 306
- 3. 1. 4. قاطعیت 307
- 3. 2. اخلاق مادری 307
- 3. 3. اخلاق تربیت 310
- اشاره 315
- فصل هشتم: نگاهی فلسفی بر رسانه و نقش آن در انتقال فرهنگ مهدوی 315
- 1. 1. ارتباط 318
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 318
- 1. 2. رسانه 320
- 1. 3. اقسام رسانه 321
- 1. 4. رسانه و فرهنگ مهدوی 323
- 2. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر پیام دینی و ارزیابی آن ها 325
- اشاره 325
- اشاره 326
- 2. 1. روی کرد محتوامحور (معنامحور) 326
- 2. 1. 1. بررسی روی کرد محتوامحور 326
- 2. 2. روی کرد فنّاورمحور 327
- اشاره 327
- 2. 2. 1. بررسی روی کرد فنّاورمحور 331
- 3. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر مخاطب دینی و ارزیابی آن ها 332
- اشاره 332
- اشاره 333
- 3. 1. نظریه تزریقی 333
- 3. 1. 1. بررسی نظریه تزریقی 336
- 3. 2. نظریه استحکام 340
- اشاره 340
- 3. 2. 1. بررسی نظریه استحکام 341
- اشاره 342
- 3. 3. نظریه اثرهای انباشتی 342
- 3. 3. 1. بررسی نظریه اثرهای انباشتی 343
- اشاره 344
- 4. کارکردهای رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدوی 344
- 4. 1. کارکرد دانش افزایی 346
- اشاره 346
- 4. 1. 1. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی مستقیم رسانه 347
- 4. 1. 1. 1. معرفت افزایی و تعمق در شناخت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف 347
- 4. 1. 1. 2. معرفت افزایی در باب ارزش ها و هنجارهای فرهنگ مهدوی 348
- 4. 1. 1. 3. آسیب شناسی با هدف آسیب زدایی 348
- 4. 1. 2. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی غیرمستقیم رسانه 349
- 4. 2. کارکرد شورآفرینی 350
- 4. 3. 1. همگن سازی 352
- اشاره 352
- 4. 3. کارکرد حرکت زایی 352
- 4. 3. 3. غفلت زدایی و تذکر 354
- 4. 3. 2. راهنمایی و رهبری 354
- 5. پیشنهادها 355
- فهرست منابع و مآخذ 357
برآورد نشده است؛ زیرا اگر جنگی برنده ای دارد، یقیناً بازنده ای هم خواهد داشت که عملیات نظامی خشونت آمیز او با شکست مواجه شده است و حتی در بسیاری از جنگ ها، هیچ یک از طرفین نزاع، هدفی را که با آن سعی در توجیه اخلاقی جنگ داشته اند، به دست نمی آورند و در نهایت، برنده و بازنده آسیب های جدی مادی و روانی می بینند. (1)
1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی
1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی (2)
دکترین رئالیسم سیاسی، نوعی نظریه در باب روابط بین الملل است که بر جنگ به منزله خصیصه اجتناب ناپذیر روابط بین الملل تأکید می ورزد. براساس این دکترین، سیاست بین الملل چند ویژگی اساسی دارد: استقلال دولت، (3) امنیت یا بقای دولت، (4) خودیاری (5) یا ماهیت رقابتی (6) منافع دولتی و ساختار آنارشی و هرج و مرج نظام بین المللی.
براساس این ویژگی ها، وقوع جنگ اجتناب ناپذیر است و باید کاربرد ملاحظات اخلاقی را در سیاست بین الملل محدود نمود و یا حتی به هیچ گونه رابطه ای بین اخلاق و سیاست بین الملل معتقد نمود. رئالیسم سیاسی معتقد است شرایط هرج و مرج گونه نظام بین المللی، ایجاب می کند که هیچ هنجار یا ارزش اخلاقی، دولت ها را در تعقیب منافع خویش از طریق هر نوع ابزار ضروری برای رسیدن به اهداف محدود ننماید. این ابزار ضروری می تواند کاربرد نیروی نظامی یا توسل به جنگ باشد.
1- Encyclopedia of Ethics, loc.cit.
2- Political Realism Theory.
3- State sovereignty.
4- State security or survival.
5- Self-help.
6- Zero-sum.