- مقدمه مؤلف 1
- فصل اول: انقلاب مهدوی و انقلاب های معاصر 10
- اشاره 10
- 1. مفهوم انقلاب 11
- 2. 1. انقلاب مهدوی، حرکتی سریع و مردمی 14
- 2. ویژگی های انقلاب مهدوی 14
- 2. 2. انقلاب مهدوی، همراه با خشونت 14
- 3. ارکان وقوع انقلاب 18
- 2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها 18
- اشاره 18
- 3. 1. مردم 20
- اشاره 20
- اشاره 23
- 3. 1. 1. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از وقوع انقلاب براساس دیدگاه نظریه پردازان انقلاب 23
- 3. 1. 1. 2. الکسی دو توکویل 25
- 3. 1. 1. 1. مارکس 25
- 3. 1. 1. 3. جیمز دیویس 26
- 3. 1. 2. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از انقلاب مهدوی 27
- اشاره 33
- 3. 2. رهبری 33
- 3. 2. 1. ویژگی های رهبری در انقلاب مهدوی 36
- 3. 2. 2. نقش امام خمینی رحمه الله در رهبری انقلاب اسلامی 38
- اشاره 43
- 3. 3. ایدئولوژی 43
- سیره تربیتی و اخلاقی 47
- سیره اجتماعی 48
- سیره مدیریتی 48
- سیره سیاسی 48
- سیره علمی 49
- سیره اقتصادی 49
- فصل دوم: انسان کامل عرفا و أبر انسان نیچه 50
- اشاره 50
- اشاره 51
- 1. نیچه 51
- 1. 1. کیستی ابرانسان نیچه 59
- 1. 2. 1. مظهر میل به قدرت 63
- 1. 2. چیستی ابرانسان نیچه 63
- اشاره 63
- 1. 2. 2. فرا خواننده ارزش های مادی 64
- 1. 2. 3. جانشین خدا 65
- 1. 3. چرایی وجود ابرانسان نیچه 67
- 2. رابطه ابرانسان نیچه با انسان کامل از دیدگاه عرفا 68
- اشاره 68
- 2. 1. کیستی انسان کامل 72
- اشاره 76
- 2. 2. چیستی و چرایی وجود انسان کامل 76
- 2. 2. 1. هدف خلقت 76
- 2. 2. 2. روح عالم 77
- 2. 2. 3. حافظ عالم 78
- 2. 2. 4. خلیفه الهی 79
- 2. 2. 5. واسطه بین حق و خلق 80
- 2. 2. 7. دارای قول و فعل و اخلاق نیک و معارف 80
- 2. 2. 6. دلیل بر وجود حق 80
- 2. 2. 8. دارای علم لدنّی 81
- 2. 2. 10. دوری از مظاهر دنیا و دعوت کننده به یگانگی خداوند و آخرت 82
- 2. 2. 9. دارای قدرت 82
- فصل سوم: دموکراسی و مردم سالاری مهدوی 86
- اشاره 86
- 1. چیستی دموکراسی 90
- 2. دموکراسی به مثابه یک روش 93
- اشاره 96
- 3. ارکان دموکراسی 96
- 3. 2. انسان مداری (اومانیسم) 96
- 3. 1. عقلانیت 96
- 3. 3. تکثرگرایی (پلورالیسم) 97
- 4. اسلام و دموکراسی 98
- اشاره 98
- 4. 1. پیش انگاره های حکومت مهدوی 102
- 4. 2. نقش مردم در حکومت مهدوی 104
- اشاره 104
- 4. 2. 1. مقبولیت (پذیرش مردم) 106
- 4. 2. 2. بیعت 114
- 4. 2. 3. مشارکت مردم در تصمیم گیری ها 118
- 4. 2. 4. نظارت مردم بر حکومت 122
- اشاره 128
- فصل چهارم: مهدویت و اخلاق جنگ و صلح 128
- 1. 1. تئوری جنگ مشروع 132
- 1. غرب و اخلاق جنگ و صلح 132
- اشاره 132
- 1. 1. 1. حقوق جنگ 133
- 1. 1. 2. حقوق در جنگ 136
- 1. 2. تئوری صلح طلبی 138
- 1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی 140
- 1. 4. تئوری بین المللی شدن 142
- 1. 5. تئوری جهان وطنی 144
- اشاره 144
- 1. 5. 1. مبانی اخلاقی تئوری جهان وطنی 145
- اشاره 148
- 1. 5. 2. مبانی سیاسی تئوری جهانی وطنی 148
- 1. 5. 2. 1. تفسیر سنتی کانتی 149
- 1. 5. 2. 2. تفسیر صلح جویی انسان دوستانه رادیکال 151
- 1. 5. 3. نظریه جهان وطنی و جنگ 152
- اشاره 154
- 2. اخلاق جنگ و صلح در اسلام 154
- 2. 1. لزوم اخلاص در جنگ 165
- 2. 3. ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی 167
- 2. 2. محدودیت زمان جنگ در اسلام 167
- 2. 4. مصونیت غیرنظامی ها 168
- 2. 5. خوش رفتاری با اسیران و نهی از شکنجه و کشتن آنها 169
- 3. جنگ در عصر مهدویت 169
- فصل پنجم: ساختار معرفت در فرهنگ اتوپیای مور و آرمان شهر مهدوی 177
- اشاره 177
- 1. تامس مور و اتوپیا اندیشی 178
- 2. مفهوم شناسی 180
- اشاره 180
- 2. 1. اتوپیا 181
- 2. 2. فرهنگ 182
- 2. 3. تعریف مختار 184
- 3. پیشینۀ اتوپیا اندیشی 185
- اشاره 189
- 4. ساختار معرفتی اتوپیای مور 189
- 4. 1. اومانیسم و عقلانیت ابزاری 189
- 4. 2. خدامحوری و دین مداری 191
- 4. 3. پلورالیسم معرفتی و دینی 192
- 4. 4. علم مداری 194
- 4. 5. عدالت محوری 196
- 5. آرمان شهر مهدوی 198
- 6. ساختار معرفتی آرمان شهر مهدوی 200
- اشاره 200
- 6. 1. خدامحوری و توحیدمداری 201
- 6. 2. انسان شناسی 203
- 6. 3. وحدت حقیقی ادیان 205
- 6. 4. عقلانیت دینی 208
- 6. 5. توسعه و گسترش علوم 212
- 6. 6. عدالت مهدوی 216
- 7. نقد کلی ساختار معرفتی اتوپیای مور 220
- اشاره 224
- فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر) 224
- اشاره 229
- 1. رساله «سرآغاز اثر هنری» 229
- 1. 1. دور هرمنوتیکی 230
- 1. 2. اثر هنری 232
- اشاره 232
- الف) شی ء، جوهر و حامل اعراض و اوصاف است (نظریه جوهر و عرض) 232
- ب) شیء کثرتی از انطباعات حسی است که از چیزی برای حواس حاصل شده است (نظریه شیء به عنوان وحدت محسوسات) 233
- ج) شیء، ماده صورت یافته است (نظریه ماده و صورت) 233
- 1. 3. چیستی هنر 234
- 1. 4. شعر 240
- 2. هنر از منظر تفکر اسلامی با روی کرد به اندیشه هایدگر 241
- اشاره 241
- 2. 1. چیستی هنر 244
- 2. 2. هستی شناسانه بودن مقوله هنر 246
- 2. 3. منشأ هنر 250
- اشاره 258
- فصل هفتم: خانواده زمینه ساز ظهور و خانواده در مکاتب اخلاقی غرب 258
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 261
- 1. 1. خانواده 261
- 1. 2. 1. اخلاق 263
- 1. 2. اخلاق زمینه ساز 263
- اشاره 263
- 1. 2. 3. رابطه اخلاق با دین 265
- 1. 2. 2. دین 265
- 1. 2. 4. اخلاق اسلامی و اخلاق زمینه ساز 266
- 1. 3. اخلاق در حوزه خانواده 268
- 2. 1. اخلاق ازدواج 270
- اشاره 270
- 2. اخلاق همسرداری 270
- 2. 1. 1. ازدواج در مکاتب اخلاقی غرب 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. 1. ازدواج در اخلاق خودگروی 271
- 2. 1. 1. 2. ازدواج در اخلاق فضیلت 274
- 2. 1. 1. 3. ازدواج در مکاتب جامعه گرا 277
- 2. 1. 2. اخلاق ازدواج در اسلام 278
- 2. 2. اخلاق همسری 281
- 2. 2. 1. محبت اساس اخلاق مسیحی 281
- اشاره 283
- 2. 2. 2. اخلاق همسری در اسلام 283
- 2. 2. 2. 1. ورع 286
- 2. 2. 2. 2. اجتهاد (کوشایی) 291
- 2. 2. 2. 3. عفت 293
- 2. 2. 2. 4. سداد 297
- 3. اخلاق در حوزه خانواده 298
- اشاره 298
- 3. 1. اخلاق مدیریت 300
- اشاره 300
- 3. 1. 1. عدالت 303
- 3. 1. 2. صبر 305
- 3. 1. 3. امید 306
- 3. 2. اخلاق مادری 307
- 3. 1. 4. قاطعیت 307
- 3. 3. اخلاق تربیت 310
- اشاره 315
- فصل هشتم: نگاهی فلسفی بر رسانه و نقش آن در انتقال فرهنگ مهدوی 315
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 318
- 1. 1. ارتباط 318
- 1. 2. رسانه 320
- 1. 3. اقسام رسانه 321
- 1. 4. رسانه و فرهنگ مهدوی 323
- 2. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر پیام دینی و ارزیابی آن ها 325
- اشاره 325
- اشاره 326
- 2. 1. روی کرد محتوامحور (معنامحور) 326
- 2. 1. 1. بررسی روی کرد محتوامحور 326
- اشاره 327
- 2. 2. روی کرد فنّاورمحور 327
- 2. 2. 1. بررسی روی کرد فنّاورمحور 331
- 3. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر مخاطب دینی و ارزیابی آن ها 332
- اشاره 332
- 3. 1. نظریه تزریقی 333
- اشاره 333
- 3. 1. 1. بررسی نظریه تزریقی 336
- 3. 2. نظریه استحکام 340
- اشاره 340
- 3. 2. 1. بررسی نظریه استحکام 341
- اشاره 342
- 3. 3. نظریه اثرهای انباشتی 342
- 3. 3. 1. بررسی نظریه اثرهای انباشتی 343
- 4. کارکردهای رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدوی 344
- اشاره 344
- 4. 1. کارکرد دانش افزایی 346
- اشاره 346
- 4. 1. 1. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی مستقیم رسانه 347
- 4. 1. 1. 1. معرفت افزایی و تعمق در شناخت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف 347
- 4. 1. 1. 2. معرفت افزایی در باب ارزش ها و هنجارهای فرهنگ مهدوی 348
- 4. 1. 1. 3. آسیب شناسی با هدف آسیب زدایی 348
- 4. 1. 2. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی غیرمستقیم رسانه 349
- 4. 2. کارکرد شورآفرینی 350
- 4. 3. کارکرد حرکت زایی 352
- اشاره 352
- 4. 3. 1. همگن سازی 352
- 4. 3. 2. راهنمایی و رهبری 354
- 4. 3. 3. غفلت زدایی و تذکر 354
- 5. پیشنهادها 355
- فهرست منابع و مآخذ 357
2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها
انقلاب مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، در جهت تغییر ارزش ها و اصول حاکم بر زندگی فردی و اجتماعی مردم جهان است و می خواهد صفحه جدیدی در زندگی و تاریخ آدمی بگشاید. چنین انقلابی خودبه خود، متضمن دگرگونی اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است. زمانی که فکر و فرهنگ هر ملت منقلب شد، به یقین طبقات و گروه های اجتماعی شان ثابت نمی ماند؛ نظام سیاسی و اقتصادی شان نیز تغییر می پذیرد. در قرآن کریم از چنین انقلابی به زنده کردن _ «احیا» _ تعبیر شده، همان گونه که پیامبران مردم را احیا می کنند:
«اسْتَجِیبُوا لِلهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یُحْیِیکُمْ»؛ (1)
چون خدا و پیامبر، شما را به چیزی فرا خواندند که به شما حیات می بخشد، آنان را اجابت کنید.
مردم از آن حیات قبلی که داشتند، می میرند و به حیات دیگری زنده می شوند که همان حیات دینی حقیقی است.
هنگامی که پیامبران پیام خود را ابلاغ می کردند، گرچه ظاهر پیام گاهی سیاسی، اجتماعی یا اقتصادی نبود، احساس عمومی آن بود که همان پیام اخلاقی، فرهنگی، اعتقادی یا عبادی، متضمن تغییر همه مناسبات جامعه است؛ لذا مستکبران عالم در برابرش موضع می گرفتند.
3. ارکان وقوع انقلاب
اشاره
با نگاهی به انقلاب های معاصر، (2) به نظر می رسد پیروزی هر انقلابی به
1- سوره انفال، آیه 24.
2- برای مثال، انقلاب فرانسه (1789)؛ انقلاب روسیه (1917)؛ انقلاب چین (1911)؛ انقلاب کوبا (1959)؛ انقلاب الجزایر (1962)؛ انقلاب ویتنام (1954)؛ انقلاب نیکاراگوئه (1979) و انقلاب اسلامی ایران (1979).