- مقدمه مؤلف 1
- اشاره 10
- فصل اول: انقلاب مهدوی و انقلاب های معاصر 10
- 1. مفهوم انقلاب 11
- 2. 2. انقلاب مهدوی، همراه با خشونت 14
- 2. 1. انقلاب مهدوی، حرکتی سریع و مردمی 14
- 2. ویژگی های انقلاب مهدوی 14
- 3. ارکان وقوع انقلاب 18
- 2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها 18
- اشاره 18
- 3. 1. مردم 20
- اشاره 20
- 3. 1. 1. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از وقوع انقلاب براساس دیدگاه نظریه پردازان انقلاب 23
- اشاره 23
- 3. 1. 1. 2. الکسی دو توکویل 25
- 3. 1. 1. 1. مارکس 25
- 3. 1. 1. 3. جیمز دیویس 26
- 3. 1. 2. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از انقلاب مهدوی 27
- اشاره 33
- 3. 2. رهبری 33
- 3. 2. 1. ویژگی های رهبری در انقلاب مهدوی 36
- 3. 2. 2. نقش امام خمینی رحمه الله در رهبری انقلاب اسلامی 38
- اشاره 43
- 3. 3. ایدئولوژی 43
- سیره تربیتی و اخلاقی 47
- سیره اجتماعی 48
- سیره مدیریتی 48
- سیره سیاسی 48
- سیره علمی 49
- سیره اقتصادی 49
- فصل دوم: انسان کامل عرفا و أبر انسان نیچه 50
- اشاره 50
- اشاره 51
- 1. نیچه 51
- 1. 1. کیستی ابرانسان نیچه 59
- 1. 2. 1. مظهر میل به قدرت 63
- 1. 2. چیستی ابرانسان نیچه 63
- اشاره 63
- 1. 2. 2. فرا خواننده ارزش های مادی 64
- 1. 2. 3. جانشین خدا 65
- 1. 3. چرایی وجود ابرانسان نیچه 67
- اشاره 68
- 2. رابطه ابرانسان نیچه با انسان کامل از دیدگاه عرفا 68
- 2. 1. کیستی انسان کامل 72
- اشاره 76
- 2. 2. 1. هدف خلقت 76
- 2. 2. چیستی و چرایی وجود انسان کامل 76
- 2. 2. 2. روح عالم 77
- 2. 2. 3. حافظ عالم 78
- 2. 2. 4. خلیفه الهی 79
- 2. 2. 5. واسطه بین حق و خلق 80
- 2. 2. 7. دارای قول و فعل و اخلاق نیک و معارف 80
- 2. 2. 6. دلیل بر وجود حق 80
- 2. 2. 8. دارای علم لدنّی 81
- 2. 2. 10. دوری از مظاهر دنیا و دعوت کننده به یگانگی خداوند و آخرت 82
- 2. 2. 9. دارای قدرت 82
- فصل سوم: دموکراسی و مردم سالاری مهدوی 86
- اشاره 86
- 1. چیستی دموکراسی 90
- 2. دموکراسی به مثابه یک روش 93
- 3. 1. عقلانیت 96
- 3. 2. انسان مداری (اومانیسم) 96
- اشاره 96
- 3. ارکان دموکراسی 96
- 3. 3. تکثرگرایی (پلورالیسم) 97
- اشاره 98
- 4. اسلام و دموکراسی 98
- 4. 1. پیش انگاره های حکومت مهدوی 102
- 4. 2. نقش مردم در حکومت مهدوی 104
- اشاره 104
- 4. 2. 1. مقبولیت (پذیرش مردم) 106
- 4. 2. 2. بیعت 114
- 4. 2. 3. مشارکت مردم در تصمیم گیری ها 118
- 4. 2. 4. نظارت مردم بر حکومت 122
- فصل چهارم: مهدویت و اخلاق جنگ و صلح 128
- اشاره 128
- اشاره 132
- 1. 1. تئوری جنگ مشروع 132
- 1. غرب و اخلاق جنگ و صلح 132
- 1. 1. 1. حقوق جنگ 133
- 1. 1. 2. حقوق در جنگ 136
- 1. 2. تئوری صلح طلبی 138
- 1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی 140
- 1. 4. تئوری بین المللی شدن 142
- 1. 5. تئوری جهان وطنی 144
- اشاره 144
- 1. 5. 1. مبانی اخلاقی تئوری جهان وطنی 145
- 1. 5. 2. مبانی سیاسی تئوری جهانی وطنی 148
- اشاره 148
- 1. 5. 2. 1. تفسیر سنتی کانتی 149
- 1. 5. 2. 2. تفسیر صلح جویی انسان دوستانه رادیکال 151
- 1. 5. 3. نظریه جهان وطنی و جنگ 152
- اشاره 154
- 2. اخلاق جنگ و صلح در اسلام 154
- 2. 1. لزوم اخلاص در جنگ 165
- 2. 3. ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی 167
- 2. 2. محدودیت زمان جنگ در اسلام 167
- 2. 4. مصونیت غیرنظامی ها 168
- 2. 5. خوش رفتاری با اسیران و نهی از شکنجه و کشتن آنها 169
- 3. جنگ در عصر مهدویت 169
- اشاره 177
- فصل پنجم: ساختار معرفت در فرهنگ اتوپیای مور و آرمان شهر مهدوی 177
- 1. تامس مور و اتوپیا اندیشی 178
- 2. مفهوم شناسی 180
- اشاره 180
- 2. 1. اتوپیا 181
- 2. 2. فرهنگ 182
- 2. 3. تعریف مختار 184
- 3. پیشینۀ اتوپیا اندیشی 185
- اشاره 189
- 4. ساختار معرفتی اتوپیای مور 189
- 4. 1. اومانیسم و عقلانیت ابزاری 189
- 4. 2. خدامحوری و دین مداری 191
- 4. 3. پلورالیسم معرفتی و دینی 192
- 4. 4. علم مداری 194
- 4. 5. عدالت محوری 196
- 5. آرمان شهر مهدوی 198
- 6. ساختار معرفتی آرمان شهر مهدوی 200
- اشاره 200
- 6. 1. خدامحوری و توحیدمداری 201
- 6. 2. انسان شناسی 203
- 6. 3. وحدت حقیقی ادیان 205
- 6. 4. عقلانیت دینی 208
- 6. 5. توسعه و گسترش علوم 212
- 6. 6. عدالت مهدوی 216
- 7. نقد کلی ساختار معرفتی اتوپیای مور 220
- اشاره 224
- فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر) 224
- 1. رساله «سرآغاز اثر هنری» 229
- اشاره 229
- 1. 1. دور هرمنوتیکی 230
- الف) شی ء، جوهر و حامل اعراض و اوصاف است (نظریه جوهر و عرض) 232
- اشاره 232
- 1. 2. اثر هنری 232
- ب) شیء کثرتی از انطباعات حسی است که از چیزی برای حواس حاصل شده است (نظریه شیء به عنوان وحدت محسوسات) 233
- ج) شیء، ماده صورت یافته است (نظریه ماده و صورت) 233
- 1. 3. چیستی هنر 234
- 1. 4. شعر 240
- 2. هنر از منظر تفکر اسلامی با روی کرد به اندیشه هایدگر 241
- اشاره 241
- 2. 1. چیستی هنر 244
- 2. 2. هستی شناسانه بودن مقوله هنر 246
- 2. 3. منشأ هنر 250
- فصل هفتم: خانواده زمینه ساز ظهور و خانواده در مکاتب اخلاقی غرب 258
- اشاره 258
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 261
- 1. 1. خانواده 261
- اشاره 263
- 1. 2. اخلاق زمینه ساز 263
- 1. 2. 1. اخلاق 263
- 1. 2. 3. رابطه اخلاق با دین 265
- 1. 2. 2. دین 265
- 1. 2. 4. اخلاق اسلامی و اخلاق زمینه ساز 266
- 1. 3. اخلاق در حوزه خانواده 268
- اشاره 270
- 2. 1. 1. ازدواج در مکاتب اخلاقی غرب 270
- اشاره 270
- 2. اخلاق همسرداری 270
- 2. 1. اخلاق ازدواج 270
- 2. 1. 1. 1. ازدواج در اخلاق خودگروی 271
- 2. 1. 1. 2. ازدواج در اخلاق فضیلت 274
- 2. 1. 1. 3. ازدواج در مکاتب جامعه گرا 277
- 2. 1. 2. اخلاق ازدواج در اسلام 278
- 2. 2. اخلاق همسری 281
- 2. 2. 1. محبت اساس اخلاق مسیحی 281
- اشاره 283
- 2. 2. 2. اخلاق همسری در اسلام 283
- 2. 2. 2. 1. ورع 286
- 2. 2. 2. 2. اجتهاد (کوشایی) 291
- 2. 2. 2. 3. عفت 293
- 2. 2. 2. 4. سداد 297
- 3. اخلاق در حوزه خانواده 298
- اشاره 298
- اشاره 300
- 3. 1. اخلاق مدیریت 300
- 3. 1. 1. عدالت 303
- 3. 1. 2. صبر 305
- 3. 1. 3. امید 306
- 3. 1. 4. قاطعیت 307
- 3. 2. اخلاق مادری 307
- 3. 3. اخلاق تربیت 310
- فصل هشتم: نگاهی فلسفی بر رسانه و نقش آن در انتقال فرهنگ مهدوی 315
- اشاره 315
- 1. 1. ارتباط 318
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 318
- 1. 2. رسانه 320
- 1. 3. اقسام رسانه 321
- 1. 4. رسانه و فرهنگ مهدوی 323
- 2. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر پیام دینی و ارزیابی آن ها 325
- اشاره 325
- اشاره 326
- 2. 1. 1. بررسی روی کرد محتوامحور 326
- 2. 1. روی کرد محتوامحور (معنامحور) 326
- اشاره 327
- 2. 2. روی کرد فنّاورمحور 327
- 2. 2. 1. بررسی روی کرد فنّاورمحور 331
- اشاره 332
- 3. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر مخاطب دینی و ارزیابی آن ها 332
- اشاره 333
- 3. 1. نظریه تزریقی 333
- 3. 1. 1. بررسی نظریه تزریقی 336
- اشاره 340
- 3. 2. نظریه استحکام 340
- 3. 2. 1. بررسی نظریه استحکام 341
- اشاره 342
- 3. 3. نظریه اثرهای انباشتی 342
- 3. 3. 1. بررسی نظریه اثرهای انباشتی 343
- اشاره 344
- 4. کارکردهای رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدوی 344
- اشاره 346
- 4. 1. کارکرد دانش افزایی 346
- 4. 1. 1. 1. معرفت افزایی و تعمق در شناخت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف 347
- 4. 1. 1. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی مستقیم رسانه 347
- 4. 1. 1. 2. معرفت افزایی در باب ارزش ها و هنجارهای فرهنگ مهدوی 348
- 4. 1. 1. 3. آسیب شناسی با هدف آسیب زدایی 348
- 4. 1. 2. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی غیرمستقیم رسانه 349
- 4. 2. کارکرد شورآفرینی 350
- 4. 3. کارکرد حرکت زایی 352
- 4. 3. 1. همگن سازی 352
- اشاره 352
- 4. 3. 2. راهنمایی و رهبری 354
- 4. 3. 3. غفلت زدایی و تذکر 354
- 5. پیشنهادها 355
- فهرست منابع و مآخذ 357
گرفته و مهم ترین شاخصه فرهنگی اش مالکیت عمومی، توزیع عادلانه ثروت و مسکن اشتراکی برای افراد است. (1)
نظام قانون گذاری اتوپیای مور بر عقل بشری استوار است و عقل بشر تنها قانون گذار است. (2) گرچه وی به خدا باور دارد خدا در آرمان شهر او غایب است. از این رو، با عقل خود بنیاد خویش، قوانینی را وضع می کند که در هیچ دینی یافت نمی شود و آموزه های وحیانی آن را تأیید نمی کنند. مور برای ساعات کار، (3) سکونت، غذا خوردن و سفر، (4) شغل، (5) ازدواج (6) و کیفر (7) قوانینی را بیان می کند که قوانین بشری به شمار آمده و هیچ گونه مبنای معنوی ندارد. اتکای او به عقل تا حدی است که قوانین حاکم بر اتوپیا، اصول ثابتی فرض می شوند که به هیچ وجه تغییرپذیر نیستند. انسان ها باید مطیع قانون عقل و نظام عقلی باشند و موظف هستند به طور کامل از قوانین تغییرناپذیر آرمان شهر پیروی کنند، گرچه اهل اتوپیا انسان های کمال یافته ای هستند که به این قوانین رضایت دارند؛ زیرا که این قوانین برای رفاه کامل انسانی ضروری اند.
4. 2. خدامحوری و دین مداری
جامعۀ آرمانی مور، به ظاهر مسیحی است که همۀ انسان ها در
1- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص74.
2- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص110.
3- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص75.
4- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص85.
5- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص174.
6- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص106.
7- توماس مور، آرمان شهر (اتوپیا)، ص108.