- مقدمه مؤلف 1
- فصل اول: انقلاب مهدوی و انقلاب های معاصر 10
- اشاره 10
- 1. مفهوم انقلاب 11
- 2. 2. انقلاب مهدوی، همراه با خشونت 14
- 2. 1. انقلاب مهدوی، حرکتی سریع و مردمی 14
- 2. ویژگی های انقلاب مهدوی 14
- 3. ارکان وقوع انقلاب 18
- 2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها 18
- اشاره 18
- 3. 1. مردم 20
- اشاره 20
- 3. 1. 1. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از وقوع انقلاب براساس دیدگاه نظریه پردازان انقلاب 23
- اشاره 23
- 3. 1. 1. 2. الکسی دو توکویل 25
- 3. 1. 1. 1. مارکس 25
- 3. 1. 1. 3. جیمز دیویس 26
- 3. 1. 2. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از انقلاب مهدوی 27
- اشاره 33
- 3. 2. رهبری 33
- 3. 2. 1. ویژگی های رهبری در انقلاب مهدوی 36
- 3. 2. 2. نقش امام خمینی رحمه الله در رهبری انقلاب اسلامی 38
- اشاره 43
- 3. 3. ایدئولوژی 43
- سیره تربیتی و اخلاقی 47
- سیره اجتماعی 48
- سیره مدیریتی 48
- سیره سیاسی 48
- سیره اقتصادی 49
- سیره علمی 49
- اشاره 50
- فصل دوم: انسان کامل عرفا و أبر انسان نیچه 50
- اشاره 51
- 1. نیچه 51
- 1. 1. کیستی ابرانسان نیچه 59
- 1. 2. 1. مظهر میل به قدرت 63
- اشاره 63
- 1. 2. چیستی ابرانسان نیچه 63
- 1. 2. 2. فرا خواننده ارزش های مادی 64
- 1. 2. 3. جانشین خدا 65
- 1. 3. چرایی وجود ابرانسان نیچه 67
- 2. رابطه ابرانسان نیچه با انسان کامل از دیدگاه عرفا 68
- اشاره 68
- 2. 1. کیستی انسان کامل 72
- اشاره 76
- 2. 2. چیستی و چرایی وجود انسان کامل 76
- 2. 2. 1. هدف خلقت 76
- 2. 2. 2. روح عالم 77
- 2. 2. 3. حافظ عالم 78
- 2. 2. 4. خلیفه الهی 79
- 2. 2. 7. دارای قول و فعل و اخلاق نیک و معارف 80
- 2. 2. 5. واسطه بین حق و خلق 80
- 2. 2. 6. دلیل بر وجود حق 80
- 2. 2. 8. دارای علم لدنّی 81
- 2. 2. 10. دوری از مظاهر دنیا و دعوت کننده به یگانگی خداوند و آخرت 82
- 2. 2. 9. دارای قدرت 82
- اشاره 86
- فصل سوم: دموکراسی و مردم سالاری مهدوی 86
- 1. چیستی دموکراسی 90
- 2. دموکراسی به مثابه یک روش 93
- 3. 2. انسان مداری (اومانیسم) 96
- 3. ارکان دموکراسی 96
- 3. 1. عقلانیت 96
- اشاره 96
- 3. 3. تکثرگرایی (پلورالیسم) 97
- اشاره 98
- 4. اسلام و دموکراسی 98
- 4. 1. پیش انگاره های حکومت مهدوی 102
- 4. 2. نقش مردم در حکومت مهدوی 104
- اشاره 104
- 4. 2. 1. مقبولیت (پذیرش مردم) 106
- 4. 2. 2. بیعت 114
- 4. 2. 3. مشارکت مردم در تصمیم گیری ها 118
- 4. 2. 4. نظارت مردم بر حکومت 122
- فصل چهارم: مهدویت و اخلاق جنگ و صلح 128
- اشاره 128
- 1. 1. تئوری جنگ مشروع 132
- 1. غرب و اخلاق جنگ و صلح 132
- اشاره 132
- 1. 1. 1. حقوق جنگ 133
- 1. 1. 2. حقوق در جنگ 136
- 1. 2. تئوری صلح طلبی 138
- 1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی 140
- 1. 4. تئوری بین المللی شدن 142
- اشاره 144
- 1. 5. تئوری جهان وطنی 144
- 1. 5. 1. مبانی اخلاقی تئوری جهان وطنی 145
- 1. 5. 2. مبانی سیاسی تئوری جهانی وطنی 148
- اشاره 148
- 1. 5. 2. 1. تفسیر سنتی کانتی 149
- 1. 5. 2. 2. تفسیر صلح جویی انسان دوستانه رادیکال 151
- 1. 5. 3. نظریه جهان وطنی و جنگ 152
- اشاره 154
- 2. اخلاق جنگ و صلح در اسلام 154
- 2. 1. لزوم اخلاص در جنگ 165
- 2. 3. ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی 167
- 2. 2. محدودیت زمان جنگ در اسلام 167
- 2. 4. مصونیت غیرنظامی ها 168
- 2. 5. خوش رفتاری با اسیران و نهی از شکنجه و کشتن آنها 169
- 3. جنگ در عصر مهدویت 169
- فصل پنجم: ساختار معرفت در فرهنگ اتوپیای مور و آرمان شهر مهدوی 177
- اشاره 177
- 1. تامس مور و اتوپیا اندیشی 178
- 2. مفهوم شناسی 180
- اشاره 180
- 2. 1. اتوپیا 181
- 2. 2. فرهنگ 182
- 2. 3. تعریف مختار 184
- 3. پیشینۀ اتوپیا اندیشی 185
- اشاره 189
- 4. ساختار معرفتی اتوپیای مور 189
- 4. 1. اومانیسم و عقلانیت ابزاری 189
- 4. 2. خدامحوری و دین مداری 191
- 4. 3. پلورالیسم معرفتی و دینی 192
- 4. 4. علم مداری 194
- 4. 5. عدالت محوری 196
- 5. آرمان شهر مهدوی 198
- 6. ساختار معرفتی آرمان شهر مهدوی 200
- اشاره 200
- 6. 1. خدامحوری و توحیدمداری 201
- 6. 2. انسان شناسی 203
- 6. 3. وحدت حقیقی ادیان 205
- 6. 4. عقلانیت دینی 208
- 6. 5. توسعه و گسترش علوم 212
- 6. 6. عدالت مهدوی 216
- 7. نقد کلی ساختار معرفتی اتوپیای مور 220
- اشاره 224
- فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر) 224
- 1. رساله «سرآغاز اثر هنری» 229
- اشاره 229
- 1. 1. دور هرمنوتیکی 230
- الف) شی ء، جوهر و حامل اعراض و اوصاف است (نظریه جوهر و عرض) 232
- 1. 2. اثر هنری 232
- اشاره 232
- ب) شیء کثرتی از انطباعات حسی است که از چیزی برای حواس حاصل شده است (نظریه شیء به عنوان وحدت محسوسات) 233
- ج) شیء، ماده صورت یافته است (نظریه ماده و صورت) 233
- 1. 3. چیستی هنر 234
- 1. 4. شعر 240
- 2. هنر از منظر تفکر اسلامی با روی کرد به اندیشه هایدگر 241
- اشاره 241
- 2. 1. چیستی هنر 244
- 2. 2. هستی شناسانه بودن مقوله هنر 246
- 2. 3. منشأ هنر 250
- اشاره 258
- فصل هفتم: خانواده زمینه ساز ظهور و خانواده در مکاتب اخلاقی غرب 258
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 261
- 1. 1. خانواده 261
- اشاره 263
- 1. 2. اخلاق زمینه ساز 263
- 1. 2. 1. اخلاق 263
- 1. 2. 2. دین 265
- 1. 2. 3. رابطه اخلاق با دین 265
- 1. 2. 4. اخلاق اسلامی و اخلاق زمینه ساز 266
- 1. 3. اخلاق در حوزه خانواده 268
- 2. 1. اخلاق ازدواج 270
- 2. 1. 1. ازدواج در مکاتب اخلاقی غرب 270
- 2. اخلاق همسرداری 270
- اشاره 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. 1. ازدواج در اخلاق خودگروی 271
- 2. 1. 1. 2. ازدواج در اخلاق فضیلت 274
- 2. 1. 1. 3. ازدواج در مکاتب جامعه گرا 277
- 2. 1. 2. اخلاق ازدواج در اسلام 278
- 2. 2. 1. محبت اساس اخلاق مسیحی 281
- 2. 2. اخلاق همسری 281
- 2. 2. 2. اخلاق همسری در اسلام 283
- اشاره 283
- 2. 2. 2. 1. ورع 286
- 2. 2. 2. 2. اجتهاد (کوشایی) 291
- 2. 2. 2. 3. عفت 293
- 2. 2. 2. 4. سداد 297
- 3. اخلاق در حوزه خانواده 298
- اشاره 298
- 3. 1. اخلاق مدیریت 300
- اشاره 300
- 3. 1. 1. عدالت 303
- 3. 1. 2. صبر 305
- 3. 1. 3. امید 306
- 3. 2. اخلاق مادری 307
- 3. 1. 4. قاطعیت 307
- 3. 3. اخلاق تربیت 310
- اشاره 315
- فصل هشتم: نگاهی فلسفی بر رسانه و نقش آن در انتقال فرهنگ مهدوی 315
- 1. 1. ارتباط 318
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 318
- 1. 2. رسانه 320
- 1. 3. اقسام رسانه 321
- 1. 4. رسانه و فرهنگ مهدوی 323
- اشاره 325
- 2. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر پیام دینی و ارزیابی آن ها 325
- اشاره 326
- 2. 1. روی کرد محتوامحور (معنامحور) 326
- 2. 1. 1. بررسی روی کرد محتوامحور 326
- اشاره 327
- 2. 2. روی کرد فنّاورمحور 327
- 2. 2. 1. بررسی روی کرد فنّاورمحور 331
- 3. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر مخاطب دینی و ارزیابی آن ها 332
- اشاره 332
- اشاره 333
- 3. 1. نظریه تزریقی 333
- 3. 1. 1. بررسی نظریه تزریقی 336
- اشاره 340
- 3. 2. نظریه استحکام 340
- 3. 2. 1. بررسی نظریه استحکام 341
- 3. 3. نظریه اثرهای انباشتی 342
- اشاره 342
- 3. 3. 1. بررسی نظریه اثرهای انباشتی 343
- 4. کارکردهای رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدوی 344
- اشاره 344
- 4. 1. کارکرد دانش افزایی 346
- اشاره 346
- 4. 1. 1. 1. معرفت افزایی و تعمق در شناخت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف 347
- 4. 1. 1. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی مستقیم رسانه 347
- 4. 1. 1. 2. معرفت افزایی در باب ارزش ها و هنجارهای فرهنگ مهدوی 348
- 4. 1. 1. 3. آسیب شناسی با هدف آسیب زدایی 348
- 4. 1. 2. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی غیرمستقیم رسانه 349
- 4. 2. کارکرد شورآفرینی 350
- 4. 3. 1. همگن سازی 352
- اشاره 352
- 4. 3. کارکرد حرکت زایی 352
- 4. 3. 3. غفلت زدایی و تذکر 354
- 4. 3. 2. راهنمایی و رهبری 354
- 5. پیشنهادها 355
- فهرست منابع و مآخذ 357
فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر)
اشاره
پرسش از ماهیت هنر، ویژگی یا ویژگی های ذاتی آن، منشأ و سرآغاز هنر، غایت و مصادیق و کارکردهای هنر، مهم ترین پرسش هایی است که فلسفه هنر، عهده دار پاسخ گویی به آن است. فلسفه هنر از جمله فلسفه های مضاف است که به تبیین چیستی هنر و مبانی نظری و فلسفی آن می پردازد. به تعبیر دیگر، فلسفه هنر با تبیین مبادی و مبانی غیر هنری هنر سر و کار دارد.
پیش از دوران مدرنیته، در آراء متفکران غربی، مباحث هنر به خلاقیت و نوآوری فردی و ذوق شخصی ارجاع داده می شد و فلسفه هنر در ضمن مباحث معرفت شناختی مطرح بود.
نخستین بار فیلسوف آلمانی، الکساندر بومگارتن با جعل اصطلاح «Aesthetics»، که در لغت به معنای احساس می باشد، آن را
برای داوری های ذوقیِ مبتنی بر حس به کار گرفت و تلاش کرد دانشی
تازه را بنیان گذارد. این دانش خبر از توجهی تازه به قلمرو