- مقدمه مؤلف 1
- فصل اول: انقلاب مهدوی و انقلاب های معاصر 10
- اشاره 10
- 1. مفهوم انقلاب 11
- 2. 2. انقلاب مهدوی، همراه با خشونت 14
- 2. 1. انقلاب مهدوی، حرکتی سریع و مردمی 14
- 2. ویژگی های انقلاب مهدوی 14
- 3. ارکان وقوع انقلاب 18
- 2. 3. انقلاب مهدوی، در جهت تغییر ارزش ها و ساختارها 18
- اشاره 18
- اشاره 20
- 3. 1. مردم 20
- 3. 1. 1. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از وقوع انقلاب براساس دیدگاه نظریه پردازان انقلاب 23
- اشاره 23
- 3. 1. 1. 1. مارکس 25
- 3. 1. 1. 2. الکسی دو توکویل 25
- 3. 1. 1. 3. جیمز دیویس 26
- 3. 1. 2. ایجاد نارضایتی عمومی پیش از انقلاب مهدوی 27
- اشاره 33
- 3. 2. رهبری 33
- 3. 2. 1. ویژگی های رهبری در انقلاب مهدوی 36
- 3. 2. 2. نقش امام خمینی رحمه الله در رهبری انقلاب اسلامی 38
- 3. 3. ایدئولوژی 43
- اشاره 43
- سیره تربیتی و اخلاقی 47
- سیره اجتماعی 48
- سیره مدیریتی 48
- سیره سیاسی 48
- سیره علمی 49
- سیره اقتصادی 49
- فصل دوم: انسان کامل عرفا و أبر انسان نیچه 50
- اشاره 50
- اشاره 51
- 1. نیچه 51
- 1. 1. کیستی ابرانسان نیچه 59
- 1. 2. 1. مظهر میل به قدرت 63
- 1. 2. چیستی ابرانسان نیچه 63
- اشاره 63
- 1. 2. 2. فرا خواننده ارزش های مادی 64
- 1. 2. 3. جانشین خدا 65
- 1. 3. چرایی وجود ابرانسان نیچه 67
- 2. رابطه ابرانسان نیچه با انسان کامل از دیدگاه عرفا 68
- اشاره 68
- 2. 1. کیستی انسان کامل 72
- اشاره 76
- 2. 2. 1. هدف خلقت 76
- 2. 2. چیستی و چرایی وجود انسان کامل 76
- 2. 2. 2. روح عالم 77
- 2. 2. 3. حافظ عالم 78
- 2. 2. 4. خلیفه الهی 79
- 2. 2. 5. واسطه بین حق و خلق 80
- 2. 2. 6. دلیل بر وجود حق 80
- 2. 2. 7. دارای قول و فعل و اخلاق نیک و معارف 80
- 2. 2. 8. دارای علم لدنّی 81
- 2. 2. 10. دوری از مظاهر دنیا و دعوت کننده به یگانگی خداوند و آخرت 82
- 2. 2. 9. دارای قدرت 82
- اشاره 86
- فصل سوم: دموکراسی و مردم سالاری مهدوی 86
- 1. چیستی دموکراسی 90
- 2. دموکراسی به مثابه یک روش 93
- 3. 1. عقلانیت 96
- 3. 2. انسان مداری (اومانیسم) 96
- 3. ارکان دموکراسی 96
- اشاره 96
- 3. 3. تکثرگرایی (پلورالیسم) 97
- 4. اسلام و دموکراسی 98
- اشاره 98
- 4. 1. پیش انگاره های حکومت مهدوی 102
- 4. 2. نقش مردم در حکومت مهدوی 104
- اشاره 104
- 4. 2. 1. مقبولیت (پذیرش مردم) 106
- 4. 2. 2. بیعت 114
- 4. 2. 3. مشارکت مردم در تصمیم گیری ها 118
- 4. 2. 4. نظارت مردم بر حکومت 122
- فصل چهارم: مهدویت و اخلاق جنگ و صلح 128
- اشاره 128
- 1. غرب و اخلاق جنگ و صلح 132
- 1. 1. تئوری جنگ مشروع 132
- اشاره 132
- 1. 1. 1. حقوق جنگ 133
- 1. 1. 2. حقوق در جنگ 136
- 1. 2. تئوری صلح طلبی 138
- 1. 3. تئوری واقع گرایی سیاسی 140
- 1. 4. تئوری بین المللی شدن 142
- 1. 5. تئوری جهان وطنی 144
- اشاره 144
- 1. 5. 1. مبانی اخلاقی تئوری جهان وطنی 145
- اشاره 148
- 1. 5. 2. مبانی سیاسی تئوری جهانی وطنی 148
- 1. 5. 2. 1. تفسیر سنتی کانتی 149
- 1. 5. 2. 2. تفسیر صلح جویی انسان دوستانه رادیکال 151
- 1. 5. 3. نظریه جهان وطنی و جنگ 152
- اشاره 154
- 2. اخلاق جنگ و صلح در اسلام 154
- 2. 1. لزوم اخلاص در جنگ 165
- 2. 3. ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی 167
- 2. 2. محدودیت زمان جنگ در اسلام 167
- 2. 4. مصونیت غیرنظامی ها 168
- 3. جنگ در عصر مهدویت 169
- 2. 5. خوش رفتاری با اسیران و نهی از شکنجه و کشتن آنها 169
- فصل پنجم: ساختار معرفت در فرهنگ اتوپیای مور و آرمان شهر مهدوی 177
- اشاره 177
- 1. تامس مور و اتوپیا اندیشی 178
- اشاره 180
- 2. مفهوم شناسی 180
- 2. 1. اتوپیا 181
- 2. 2. فرهنگ 182
- 2. 3. تعریف مختار 184
- 3. پیشینۀ اتوپیا اندیشی 185
- اشاره 189
- 4. 1. اومانیسم و عقلانیت ابزاری 189
- 4. ساختار معرفتی اتوپیای مور 189
- 4. 2. خدامحوری و دین مداری 191
- 4. 3. پلورالیسم معرفتی و دینی 192
- 4. 4. علم مداری 194
- 4. 5. عدالت محوری 196
- 5. آرمان شهر مهدوی 198
- 6. ساختار معرفتی آرمان شهر مهدوی 200
- اشاره 200
- 6. 1. خدامحوری و توحیدمداری 201
- 6. 2. انسان شناسی 203
- 6. 3. وحدت حقیقی ادیان 205
- 6. 4. عقلانیت دینی 208
- 6. 5. توسعه و گسترش علوم 212
- 6. 6. عدالت مهدوی 216
- 7. نقد کلی ساختار معرفتی اتوپیای مور 220
- اشاره 224
- فصل ششم: هنر؛ تنها راه نجات (موعودگرایی در فلسفه هنر هایدگر) 224
- اشاره 229
- 1. رساله «سرآغاز اثر هنری» 229
- 1. 1. دور هرمنوتیکی 230
- 1. 2. اثر هنری 232
- اشاره 232
- الف) شی ء، جوهر و حامل اعراض و اوصاف است (نظریه جوهر و عرض) 232
- ب) شیء کثرتی از انطباعات حسی است که از چیزی برای حواس حاصل شده است (نظریه شیء به عنوان وحدت محسوسات) 233
- ج) شیء، ماده صورت یافته است (نظریه ماده و صورت) 233
- 1. 3. چیستی هنر 234
- 1. 4. شعر 240
- 2. هنر از منظر تفکر اسلامی با روی کرد به اندیشه هایدگر 241
- اشاره 241
- 2. 1. چیستی هنر 244
- 2. 2. هستی شناسانه بودن مقوله هنر 246
- 2. 3. منشأ هنر 250
- اشاره 258
- فصل هفتم: خانواده زمینه ساز ظهور و خانواده در مکاتب اخلاقی غرب 258
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 261
- 1. 1. خانواده 261
- اشاره 263
- 1. 2. 1. اخلاق 263
- 1. 2. اخلاق زمینه ساز 263
- 1. 2. 2. دین 265
- 1. 2. 3. رابطه اخلاق با دین 265
- 1. 2. 4. اخلاق اسلامی و اخلاق زمینه ساز 266
- 1. 3. اخلاق در حوزه خانواده 268
- 2. 1. اخلاق ازدواج 270
- 2. اخلاق همسرداری 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. ازدواج در مکاتب اخلاقی غرب 270
- اشاره 270
- 2. 1. 1. 1. ازدواج در اخلاق خودگروی 271
- 2. 1. 1. 2. ازدواج در اخلاق فضیلت 274
- 2. 1. 1. 3. ازدواج در مکاتب جامعه گرا 277
- 2. 1. 2. اخلاق ازدواج در اسلام 278
- 2. 2. 1. محبت اساس اخلاق مسیحی 281
- 2. 2. اخلاق همسری 281
- 2. 2. 2. اخلاق همسری در اسلام 283
- اشاره 283
- 2. 2. 2. 1. ورع 286
- 2. 2. 2. 2. اجتهاد (کوشایی) 291
- 2. 2. 2. 3. عفت 293
- 2. 2. 2. 4. سداد 297
- 3. اخلاق در حوزه خانواده 298
- اشاره 298
- 3. 1. اخلاق مدیریت 300
- اشاره 300
- 3. 1. 1. عدالت 303
- 3. 1. 2. صبر 305
- 3. 1. 3. امید 306
- 3. 2. اخلاق مادری 307
- 3. 1. 4. قاطعیت 307
- 3. 3. اخلاق تربیت 310
- اشاره 315
- فصل هشتم: نگاهی فلسفی بر رسانه و نقش آن در انتقال فرهنگ مهدوی 315
- 1. مفهوم شناسی و مبانی نظری 318
- 1. 1. ارتباط 318
- 1. 2. رسانه 320
- 1. 3. اقسام رسانه 321
- 1. 4. رسانه و فرهنگ مهدوی 323
- 2. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر پیام دینی و ارزیابی آن ها 325
- اشاره 325
- اشاره 326
- 2. 1. 1. بررسی روی کرد محتوامحور 326
- 2. 1. روی کرد محتوامحور (معنامحور) 326
- 2. 2. روی کرد فنّاورمحور 327
- اشاره 327
- 2. 2. 1. بررسی روی کرد فنّاورمحور 331
- 3. نظریه های در باب تأثیر رسانه بر مخاطب دینی و ارزیابی آن ها 332
- اشاره 332
- اشاره 333
- 3. 1. نظریه تزریقی 333
- 3. 1. 1. بررسی نظریه تزریقی 336
- اشاره 340
- 3. 2. نظریه استحکام 340
- 3. 2. 1. بررسی نظریه استحکام 341
- اشاره 342
- 3. 3. نظریه اثرهای انباشتی 342
- 3. 3. 1. بررسی نظریه اثرهای انباشتی 343
- اشاره 344
- 4. کارکردهای رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدوی 344
- 4. 1. کارکرد دانش افزایی 346
- اشاره 346
- 4. 1. 1. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی مستقیم رسانه 347
- 4. 1. 1. 1. معرفت افزایی و تعمق در شناخت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف 347
- 4. 1. 1. 2. معرفت افزایی در باب ارزش ها و هنجارهای فرهنگ مهدوی 348
- 4. 1. 1. 3. آسیب شناسی با هدف آسیب زدایی 348
- 4. 1. 2. فرهنگ مهدوی و معرفت افزایی غیرمستقیم رسانه 349
- 4. 2. کارکرد شورآفرینی 350
- 4. 3. کارکرد حرکت زایی 352
- اشاره 352
- 4. 3. 1. همگن سازی 352
- 4. 3. 3. غفلت زدایی و تذکر 354
- 4. 3. 2. راهنمایی و رهبری 354
- 5. پیشنهادها 355
- فهرست منابع و مآخذ 357
3. 1. 4. قاطعیت
ثمره ویژگی سداد در مدیر خانواده، قاطعیت در تصمیم گیری، انضباط و اعتماد به نفس است. مدیر خانواده برای پیشبرد اهداف متعالی در خانواده با برنامه ریزی، سازمان دهی و هماهنگی _ که از ارکان مدیریت اسلامی است _ اقدام می کند و به توانایی های خویش ایمان دارد و در رأس هرم مدیریت خانواده در تصمیم گیری راسخ است و اگر احیاناً دچار اشتباه شد با شجاعت و صداقت اشتباه خویش را می پذیرد.
3. 2. اخلاق مادری
دیدگاه های فمینیستی در دوران معاصر یکی از جدی ترین بحران های عصر غیبت را رقم زده است. این نگرش، «اخلاق مادرانه» را تقبیح و آن را بیان گر تمایلات درونی زنان برای نوعی مراقبت از دیگران می داند که آنان را به شدت درگیر روابط عاطفی می کند. (1) خصایص سنتی زنانه مثل مراقبت، دل سوزی، خیرخواهی، پرورش دادن و مهرورزی از ویژگی های منفی قلمداد شده که جامعه مردسالار بر زنان تحمیل کرده است. (2) خانواده صحنه نابرابری است که زنان در آن به انقیاد کشیده می شوند. (3) در این دیدگاه، مادری سرشت طبیعی زنان و کارکردی غریزی است. (4) گروهی از
1- الیزابت پرنر، «علم اخلاق زنانه نگر»، سوگند نوروزی زاده، مجله ناقد، شماره 2، 1383، ص102.
2- رزماری تانگ، «اخلاق فمینیستی»، عباس یزدانی، در: فمینیسم و دانش های فمینیستی (قم: دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، 1382)، ص170.
3- پاملا آبوت؛ کلر والاس، جامعه شناسی زنان، منیژه نجم عراقی (تهران: نشر نی، 1385)، ص114.
4- Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering (Berekely: University of California Press, 1978), p. 50