- مقدمه 1
- تعریف علایم ظهور 4
- فلسفۀ نشانه های ظهور 8
- 2. اصول در همۀ شرایط به کار می آیند، نشانه ها در شرایط خاص 11
- 1. اصول اصالت دارند و نشانه ها مکملند 11
- اشاره 11
- تمایز اصول حاکم و نشانه های ظهور 11
- 3. اصول را نمی توان تفسیر نادرست کرد اما نشانه ها را می توان 13
- 4. تقدم اصول برنشانه ها در مقام تعارض 14
- علایم ظهور و بدا 16
- اشاره 16
- 1. دیدگاه عدم وقوع بدا در علایم حتمی 18
- دلیل اوّل: روایات 23
- 2. دیدگاه امکان بدا در علایم حتمی 23
- اشاره 23
- دلیل دوم: بدا 27
- دلیل سوم: همیشگی بودن احتمال ظهور 28
- دلیل چهارم: ناگهانی بودن ظهور 29
- اشاره 33
- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و تکریم اهل یمن 35
- اشاره 37
- 3. عبدالرحمن بن محمد 38
- 2. یزید بن ملهب 38
- 1. عبدالرحمن بن اشعث 38
- 4. عبدالرحیم بن عبدالرحمان 39
- اشاره 40
- ادعاهای واهی احمد الحسن 40
- تشکیلات و عملکرد جریان یمانی 45
- فعالیت فرهنگی جریان یمانی 47
- 6. سید حسین بدرالدین الحوثی 50
- یمانی و حتمیت 51
- نام یمانی 58
- زمان قیام یمانی 67
- مکان قیام یمانی 78
- یمانی درفش هدایت 80
- سیر حرکت یمانی 91
- اشاره 91
- 1. درگیری با سفیانی 92
- 2. فتح روم، هند، استانبول... 93
- فرجام جنبش یمانی 95
- معیارهای تشخیص یمانی 98
- ره یافت ها 100
- اشاره 102
- اشاره 104
- سفیانی؛ نماد یا حقیقت 104
- فرضیه اوّل: نمادین بودن واژه سفیانی 105
- سفیانی؛ شخصی یا نوعی 108
- فرضیه دوم: انسان بودن سفیانی 108
- سفیانی و حتمیت 111
- اشکالات و پاسخ ها 112
- اشاره 112
- 2. تعارض و آشفتگی 114
- 4. ارتباط سفیانی با بنی امیه و بنی عباس 117
- نام سفیانی 120
- اوصاف شخصی سفیانی 120
- نسب سفیانی 122
- ویژگی های بدنی سفیانی 124
- دین سفیانی 125
- ویژگی های قیام 127
- اشاره 127
- زمان قیام سفیانی 128
- مکان قیام سفیانی 131
- اهداف سفیانی 133
- چگونگی قیام سفیانی 137
- پیوستگی قیام سفیانی با ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 139
- سیر قیام سفیانی 145
- تثبیت موقعیت 145
- اشاره 145
- نبرد قرقیسیا 147
- حمله به عراق 152
- حمله به مدینه 155
- سفیانی و جامعه بین الملل 157
- خسف بیدا 159
- نبرد امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با سفیانی 159
- فرجام سفیانی 162
- مدت اقدامات سفیانی 163
- اشاره 167
- اهمیت خسف بیداء 167
- خسف بیداء در قرآن 169
- خسف بیداء در منابع شیعه و اهل سنت 174
- خسف بیداء در منابع فقهی 178
- تنوع خسف 178
- اشاره 178
- 1. خسف جابیه 179
- 2. خسف حرستا 181
- 4. خسف مشرق و مغرب و جزیره العرب 184
- خسف بیداء؛ نشانه ظهور 188
- خسف و حتمیت 189
- اشاره 191
- جهت حرکت سپاه خسف 191
- الف) شهر مکه 192
- ب) شهر مدینه 193
- هدف سپاه خسف 194
- زمان خسف 199
- اشاره 207
- حتمی بودن کشته شدن نفس زکیه 209
- معنای نفس زکیه 211
- لقب نفس زکیه 214
- اشاره 214
- نام نفس زکیه 214
- 1. النفس 215
- 4. غلام من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم 216
- 3. النفس الطیبه الزکیه 216
- 2. نفس حرام 216
- 1. از خاندان قریش 217
- اشاره 217
- 2. از خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و فرزند حسن 217
- نسب نفس زکیه 217
- 3. از خاندان امام حسین علیه السلام 218
- هدف نفس زکیه 220
- زمان شهادت نفس زکیه 222
- اشاره 230
- مکان شهادت نفس زکیه 230
- روایات دسته دوم 231
- روایات دسته اول 231
- نقد و بررسی مرحله اول 235
- اشاره 235
- اشاره 235
- نفس زکیه و محمد بن عبدالله 235
- قرینه اول 235
- قرینه دوم 238
- قرینه سوم 240
- قرینه چهارم 242
- نقد و بررسی نظریه انطباق (مرحله دوم) 243
- اشاره 246
- 1. اختلاف بنی عباس 246
- 2. آشکار شدن دست در آسمان 248
- 3. طلوع خورشید از مغرب 249
رکن و مقام با او بیعت می کنند. در این حال سپاهی از شام به سوی شان گسیل داده می شود و آن ها در بیداء در زمین فرو می روند. چون مردم این واقعه را مشاهده می کنند ابدال شام و گروه های (عصایب) عراق نزد او می آیند و با او بیعت می کنند... او در میان مردم بر اساس سنت پیامبرشان رفتار می کند و اسلام را در زمین استقرار می بخشد و هفت سال می ماند.
روایت یاد شده را ابن حبان نیز در صحیح خود آورده و برای آن چنین عنوانی قرار داده است:
ذکر الخبر المصرح بأن القوم الذین یخسف بهم إنما هم القاصدون إلی المهدی؛(1)
بیان حدیثی که تصریح می کند قومی که در زمین فرو می روند کسانی هستند که به دنبال مهدی اند.
ابوداوود سجستانی نویسنده یکی از صحاح شش گانه اهل سنت نیز این روایت را در کتاب المهدی آورده است(2) این نشان می دهد که طبق برداشت او روایت مورد نظر درباره امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است به نظر می رسد آن چه باعث شده این دو نویسنده مشهور اهل سنت این روایت را مربوط به امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بدانند تعابیری همچون بیعت میان میان رکن و مقام، پیوستن ابدال شام و عصایب عراق، عمل به سنت پیامبر و از همه مهم تر استقرار بخشیدن همه جانبه اسلام است که به گواهی روایات دیگر اجتماع این مجموعه تنها در امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است. به نظر می رسد بر اساس آن چه گذشت بتوان این ادعا را پذیرفت که مجموعه
1- صحیح ابن حبان، ج15، ص158.
2- سنن ابی داود، ج2، ص310.