- مقدمه مترجم 1
- اشاره 54
- وعده الهی بر نابودی یهود 54
- وعده خداوند به تسلط دائم بر یهود 60
- وعده خدا بر فرونشاندن آتش جنگ یهود 62
- نگاهی به تاریخ یهود 69
- اشاره 69
- دوران حضرت موسی و یوشع (علیهما السلام) 70
- دوره داوران و سلطه فرمانروایان محلی 71
- دوره داوود و سلیمان (علیهما السلام) 73
- دوران تجزیه و کشمکش داخلی 75
- دوران استیلای بابلیان 79
- دوران استیلای ایرانیان 80
- دوران استیلای یونانی ها 81
- اشاره 87
- حوادث شام پیش از خروج سفیانی 93
- فتنه سرزمین شام 94
- کشمکش بر سر قدرت بین اصعب و ابقع 96
- اسم و نسب سفیانی 99
- اشاره 99
- جنبش سفیانی 99
- مواضع سفیانی در برابر اهل بیت علیهم السلام و شیعیان 101
- خط و مشی سیاسی و فرهنگ سفیانی 103
- تلاش سفیانی برای مذهبی جلوه دادن جنبش خود 105
- مراحل گوناگون جنبش سفیانی 106
- نبرد قرقیسیا 113
- ورود سپاه سفیانی به عراق 117
- سپاه سفیانی در راه حجاز (سپاهی که در زمین فرو میرود) 124
- آغاز عقب نشینی سفیانی 131
- نبرد اهواز 132
- سفیانی در نبرد فتح قدس 135
- یمنی ها در عراق 143
- اشاره 154
- اشاره 155
- مرحله اول و دوم 155
- حسنی، شیصبانی و عوف سلمی 164
- مرحله سوم: لشکرکشی سفیانی و تخریب بصره 167
- مرحله چهارم: فتح عراق به دست امام زمان عجّل الله فرجه الشّریف 175
- اشاره 192
- ستایش ایرانیان در احادیث سنی ها 194
- ایرانیان و زمینه سازی ظهور 196
- روایت آغاز حکومت حضرت مهدی علیه السلام از ایران 199
- روایت حمایت از امت محمد صلی الله علیه و آله، توسط مردی از اهلبیت 200
- روایت اهل مشرق و پرچمهای سیاه 209
- روایت پرچم های سیاه از خراسان تا قدس 216
- روایت گنجهای طالقان 221
- ظهور خراسانی و شعیب در ایران 223
- اشاره 229
- بحران حکومت در حجاز 246
- خروج امام علیه السلام با بیم و امید از مدینه 253
- اجتماع یاران حضرت علیه السلام 259
- یک حرکت آزمایشی و شهادت نفس زکیه 267
- آزاد سازی مدینه منوره و حجاز 283
- حرکت حضرت مهدی علیه السلام بسوی ایران و عراق 287
- پیشروی به سوی قدس 294
- نبرد امام علیه السلام با یهود 296
- پیمان صلح بین امام علیه السلام و غربی ها 306
- گرایش غربی ها به اسلام 311
- اشاره 313
- احیاء دوباره اسلام و جهان شمولی آن 318
- ابزار هدایت مردم توسط امام زمان عجّل الله فرجه الشّریف 322
- دگرگونی زندگی مادی و ایجاد رفاه بدست حضرت 323
- فراوانی نعمت و آبادی زمین 324
- حکومتی گسترده تر از حکومت سلیمان و ذوالقرنین 330
- راه یافتن امام زمان علیه السلام به سرزمین های هفتگانه 331
- راه یافتن به جهان آخرت و بهشت 333
- اشاره 336
- مقام حضرت مهدی علیه السلام در پیشگاه پروردگار 343
- دیدگاه امامان علیهم السلام درباره حضرت مهدی علیه السلام 344
- امام زمان عجّل الله فرجه الشّریف در دعاها و زیارت ها 348
- اشاره 353
- ابن قیم جوزی دمشقی 361
- ابن حجر هیثمی 362
- ابن کثیر 363
- ابن أبی الحدید معتزلی 365
- مناوی صاحب کتاب فیض القدیر 367
- شیخ محمد خضر حسین مفتی اعظم الأزهر 368
- شیخ ناصر البانی 371
- عدوی مصری 372
- سعد الدین تفتازانی 373
- قرمانی دمشقی 374
- محی الدین بن عربی 374
- شریف برزنگی 376
مردم از آن جدا شده و به گمراهی رفته اند رهنما شود. او را مهدی نامیده اند زیرا مردم را به سوی امری گم
شده هدایت کند و قائم نامیده اند، چرا که قیام به حق نماید. " (1)
دلیل سختی و دشواری اسلام بر حاکمان و بسیاری از مردم آن است که آنها
فاصله زیادی از حقیقت اسلام پیدا میکنند و بازگشت به قرآن و اسلام راستین و
بیعت با حضرت مهدی علیه السلام و عمل به احکام اسلام برای آنان دشوار است. و شاید
منظور از کتاب جدید، همین قرآن، به ترتیب جدید سوره ها و آیاتش باشد. در
روایت آمده است که نسخه قرآن یاد شده، همراه با میراث باز مانده از پیامبر صلی الله علیه و آله و
سایر انبیاء علیهم السلام نزد حضرت مهدی علیه السلام محفوظ است که به املاء رسول الله صلی الله علیه و آله و خط
علی علیه السلام است و هیچ اختلافی با قرآنی که در دسترس ماست ندارد، حتی یک
حرف. فقط در ترتیب سوره ها و آیات متفاوت است و جدید بودن قرآن با توجه به
این دو معنی (یعنی یا ترتیب سوره ها و آیات و یا اجرای دستورات فراموش شده
قرآن) صحیح است.
از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود:
" وای بر گردنکشان عرب از شری که نزدیک است. گفتم فدایت شوم: چه تعدادی از میان عرب ها با
حضرت قائم خواهند بود؟ فرمود: تعدادی اندک، گفتم: به خدا سوگند از میان عرب ها کسانی که از قیام قائم
توصیف میکنند، بسیارند، فرمود: البته مردم باید امتحان شوند و از یکدیگر جدا و غربال گردند و بسیاری
از غربال امتحان میگذرند. " (2)
5 - روایاتی بیانگر اختلاف عرب ها در زمان ظهور است که منجر به نبرد میان
برخی از آنان میشود. از امام باقر علیه السلام نقل شده که فرمود:
1- 1. ارشاد مفید ص 364.
2- 2. بحار: 52 / 214.