- مقدمه ناشر 1
- تجلّی اسلام در عصر ظهور 3
- اهل کتاب در عصر ظهور 4
- تجلّی تشیع در عصر ظهور 7
- برخورد امام زمان علیه السلام با انحرافات فکری 9
- مقابله با تبعیض نژادی 11
- نوع حکومت حضرت مهدی علیه السلام 13
- روش حکومتی حضرت مهدی علیه السلام 15
- سرلوحه برنامه های حضرت مهدی علیه السلام 16
- عوامل تأثیرگذار در گسترش عدالت 18
- سیره عملی و روش شخصی حضرت مهدی علیه السلام 19
- رشد عقلی و تکامل علمی در عصر ظهور 20
- وضعیت امنیت اجتماعی در عصر ظهور 20
- رشد تربیتی عصر ظهور 22
- رفاه اقتصادی در عصر ظهور 23
- وجه کثرت اموال در عصر ظهور 25
- وضعیت مساجد در عصر ظهور 26
- حرمین شریفین در عصر ظهور 27
- انتقام از مخالفان 29
- عمل به حکم داوود 30
- جهت مشارکت مسیح علیه السلام در حکومت حضرت مهدی علیه السلام 32
- فاصله بین ظهور و روز قیامت 33
- شهادت حضرت مهدی علیه السلام 34
- مقرّ حکومت امام مهدی علیه السلام 36
- آثار و برکات ظهور حضرت مهدی علیه السلام 37
- علایم عصر ظهور 38
- تکنولوژی در عصر ظهور 38
- امام حسین علیه السلام غسل دهنده حضرت مهدی علیه السلام 39
- تحولی جدید در حکومت حضرت مهدی علیه السلام 41
- بررسی هریک از عناوین 45
1- 46. الغیبه، ص 282.
کرده و از نو بنا کند، ولی به جهت آنکه مردم تازه مسلمان بودند از این کار صرف نظر کرد.
مسلم در صحیح خود از عبداللَّه بن زبیر از عایشه نقل کرده که رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: «یا عائشه! لولا أنّ قومک حدیثو عهد بشرکٍ لهدمتُ الکعبه فالزقتها بالأرض، وجعلت لها بابین: باباً شرقیاً وباباً غربیاً وزدت فیها ستّه أذرع من الحجر، فإنّ قریشاً اقتصرتها حیث بنت الکعبه».(1) حدیث دیگری نیز مسلم در همین باب نقل کرده است، که برخی از سلاطین کعبه را خراب کرده، و دوباره بازسازی کردند.(2)
انتقام از مخالفان
مجلسی به سندش از بشیر نبّال از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمود: «هل تدری أوّل ما یبدء به القائم علیه السلام؟ قلت: لا. قال: یخرج هذین رطبین غضّین فیحرّقهما ...»؛(3) «آیا می دانی که اولین کاری که قائم انجام می دهد چیست؟ بشیر گفت: خیر، حضرت فرمود: آن دو نفر را در حالی که تر و تازه هستند خارج کرده و هر دو را آتش خواهد زد ...».
در مورد این حدیث می گوییم:
1 - مجلسی رحمه الله این حدیث را از کتاب فضل بن شاذان به سندش از بشیر نبّال نقل کرده است. ولی توثیقی در کتب رجال برای بشیر نبّال نرسیده، و لذا روایت از این جهت ضعیف السند بوده و قابل احتجاج نیست.