موعودشناسی و پاسخ به شبهات صفحه 124

1- 199. ابراز الوهم المکنون من کلام ابن خلدون، ص 433.

2- 200. الاذاعه، ص 146.

3- 201. همان، ص 125.

4- 202. عون المعبود، ج 11، ص 243.

5- 203. نظم المتناثر من الحدیث المتواتر، ص 225.

6- 204. الإشاعه لأشراط الساعه، ص 139.

7- 205. مجله التمدن الاسلامی، ج 16، شماره 35و36.

8- 206. البیّنات، ص 116.

9- 207. الفتوحات الاسلامیه، ص 299و300.

10- 208. التاج الجامع للاصول، ج 5، ص 341.

11- 209. مجله التمدن الاسلامی، شماره 22، ص 643.

حمود بن عبداللَّه تویجری می گوید: «هر چه به طریق صحیح از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به آن خبر داده شده، ایمان به آن بر هر مسلمانی واجب است، زیرا در راستای اعتراف و شهادت به رسالت اوست...». آن گاه تویجری از احمد بن حنبل و موفق ابومحمّد مقدسی نیز همین ادعا را نقل می کند.(1)

او در جای دیگر می گوید: «در ایمان به خبرهای غیبی تواتر شرط نیست... بلکه هر خبر غیبی که به سند صحیح از رسول خداصلی الله علیه وآله ثابت شده ایمان به آن واجب است، خواه آن خبر متواتر باشد یا واحد، و این قول اهل سنّت و جماعت است...». آن گاه برای مدعای خود به آیه نبأ تمسک کرده است.(2)

دکتر محمد احمد اسماعیل مقدّم می گوید: «هر حدیثی که به طور صحیح از رسول خداصلی الله علیه وآله رسیده ایمان به آن بر هر مسلمانی واجب است، و این از لوازم شهادت به نبوت و رسالت پیامبر اسلام است...».(3)

چه کسانی قائل به صحّت احادیث مهدویت شده اند؟

گروهی از علمای اهل سنّت به صحت یا حسن احادیث مهدی علیه السلام تصریح نموده و برخی نیز به تواتر آن اعتراف دارند. اینک به اسامی برخی از آنها اشاره می کنیم:

1 - ترمذی.(4)

2 - ابوجعفر عقیلی.(5)

3 - بربهاری.(6)