- إهداء 1
- تمهیدِ ترجُمان 3
- 1. إسلامِ ناب: إسلامِ ثَقَلَیْن 3
- 2. مَهدیِّ الأُمَم و جامِعِ الکَلِم (علیه السَّلام) 9
- 3. غَیبت و مَهدویّت در نگرشها و نگارشها 12
- 4. چهلْ حدیث و چهلْ حدیثْ نگاری 22
- پیشگفتار 40
- اشاره 40
- از خاصّه 41
- نخستین کسی که درباره حضرتِ مهدی (عج) تألیف کرده است 41
- از عامّه 42
- اشاره 46
- حضرتِ مَهدی (عج) در باورِ إمامیّه 47
- مَهدی (عج) نزد أهلِ سنّت و جماعت 57
- اشاره 71
- اشاره 72
- پینوشتها 79
- اشاره 84
- پینوشتها 87
- اشاره 88
- پینوشتها 92
- اشاره 93
- پینوشتها 95
- اشاره 96
- پینوشتها 99
- اشاره 101
- پینوشتها 103
- اشاره 104
- پینوشتها 111
- اشاره 113
- پینوشتها 116
- اشاره 117
- پینوشتها 120
- اشاره 121
- پینوشتها 123
- اشاره 124
- پینوشتها 136
- اشاره 141
- پینوشتها 144
- اشاره 146
- پینوشتها 147
- اشاره 148
- پینوشتها 152
- اشاره 154
- پینوشتها 162
- اشاره 164
- پینوشتها 166
- اشاره 167
- پینوشتها 168
- اشاره 169
- پینوشتها 175
- اشاره 178
- پینوشتها 180
- اشاره 181
- پینوشتها 183
- اشاره 184
- پینوشتها 186
- اشاره 187
- پینوشتها 188
- اشاره 189
- پینوشتها 201
- اشاره 205
- پینوشتها 209
- اشاره 211
- پینوشتها 217
- اشاره 219
- پینوشتها 221
- اشاره 222
- پینوشتها 227
- اشاره 230
- پینوشتها 231
- اشاره 232
- پینوشتها 237
- اشاره 240
- پینوشتها 242
- اشاره 243
- پینوشتها 248
- اشاره 251
- پینوشتها 254
- اشاره 256
- پینوشتها 264
- اشاره 268
- پینوشتها 269
- اشاره 270
- پینوشتها 272
- اشاره 273
- پینوشتها 274
- اشاره 275
- پینوشتها 277
- اشاره 278
- پینوشتها 279
- اشاره 280
- پینوشتها 282
- اشاره 283
- پینوشتها 286
پینوشتها
(1) منتخب الأثر / 188 به نقل از ینابیع المودّه / 494 <و نگر: طبعِ جدیدِ منتخب الأثر (سه جلدی)، 2/142 و 143؛ و: فرائد السّمطین، ط. محمودی، 2/335 و 336؛ و: کمال الدّین و تمام النّعمهیِ ط. پهلوان 1/537.
در چاپِ جدیدِ ینابیع المودّه (ط. أسوه)، حدیثِ مورد بحث را، نگر در: ج 3، ص 397 و 398.>.
(2) <«الأَعَزّ مِنَ الکِبْریتِ الاْءَحْمَر» (/ کمیاب تر از کبریتِ أَحْمَر)، مَثَلی است که در موردِ چیزهایِ بسیار بسیار کمیاب به کار می رود.
در چیستیِ «کبریتِ أَحمر» _ که بسانِ یک مَثَل و نُماد در عربی و فارسی استعمال شده _ آراء و أقوال، مختلف است، و برخی گفته اند که أصلاً وجودِ خارجی ندارد و صِرفًا تصوّری ذهنی است. به هر رویْ، آنچه در حدیث هست، به کارگیریِ اصطلاحی مفهوم برایِ مخاطَبانِ عربی زبان است و أصلِ ماهیّتِ کبریتِ أحمر _ هرچه باشد _ موضوعیّتی ندارد. به عبارتِ دیگر، «کبریتِ أحمر»، نمادِ زبانی هر چیزِ بغایت نادر و کمیاب است و لزومًا این که خودِ آن چیست موردِ اعتنایِ گوینده و شنونده نیست.
نیز نگر: مرآه العقول 9/285؛ و: مجمع البحرینِ طُرَیْحی، إعداد محمود عادل، 4/12؛ و: فرائد اللاّل فی مجمع الأَمثال، الطّرابلسی، 2/35.>.