رجعت یا حیات دوباره صفحه 199

1- 696. البیان فی تفسیر القرآن ص 31.

2- 697. تفسیر این آیات به ظهور حضرت مهدی علیه السلام منافات با رجعت ندارد. ر.فصل پنجم «پاسخ به شبهات».

3- 698. شواهد التنزیل / ج 1، ص 291.

4- 699. شواهد التنزیل / ج 1، ص 291.

5- 700. سوره ابراهیم / آیه 5.

6- 701. سوره ابراهیم / آیه 5.

7- 702. ینابیع الموده / ج 3 و 1، ص 481 - بحار الانوار / ج 53، ص 63.

8- 703. تفسیر المیزان / ج 12، ص 18.

گرفته می شود. لذا در روایات روی این هدف به طور عمومی و یا خصوصی بسیار تأکید شده است. امام صادق علیه السلام می فرماید: اولین رجعت کننده، امام حسین علیه السلام و یارانش و یزیدیان کربلا می باشند تا از آن ها انتقام بگیرند، همان گونه که آن حضرت و یارانش را به شهادت رسانده بودند.(1)

در روایت دیگر می فرماید: برای حضرت علی علیه السلام رجعتی است با امام حسین علیه السلام تا این که از بنی امیه و کسانی که در جنگ های داخلی بر علیه او شرکت کرده بودند انتقام بگیرند. خداوند سی هزار نفر از کوفه و هفتاد هزار نفر از سایر بلاد برای یاری و نصرت آن حضرت برمی انگیزد، پس در صفّین همانند جنگ اوّل در مقابل همدیگر قرار گرفته، اموی ها را با خواری و ذلّت به قتل می رسانند و احدی را باقی نمی گذارند. تا این که برای بار دیگر در قیامت برانگیخته شده، با فرعون و فرعونیان به شدیدترین عذاب گرفتار شوند.(2)

5 - ذلّت کفّار و منافقین

یکی از اهدافی که در روایات بسیار تکرار شده، حتّی در تعاریف رجعت هم انعکاس پیدا کرده است(3) عزّت مؤمنان و خواری و ذلّت منافقان ذکر شده است.

امام باقرعلیه السلام می فرماید: هیچ شخص نیک و بدی از این امّت نیست مگر این که رجعت می کند، امّا مؤمنان برمی گردند تا این که عزیز شده، چشمان آنان روشن شود. امّا فجّار و منافقان برمی گردند تا این که خداوند ذلیل شان کند.

آیا نشنیده ای گفتار خداوند را که می فرماید:

«وَلَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ العَذابِ الأَدْنی دُونَ العَذابِ الأَکْبَرِ … »؛(4)

همانا عذاب نزدیک تر (کوچک تر) را که غیر از عذاب بزرگ تر است به آن ها می چشانیم.(5)

عذاب نزدیک تر به عذاب رجعت منطبق شده است.