شهر عدل موعود صفحه 3

قدرت و شهرت بیش تر، که با دانش و حکمت و اخلاص بیش تر شناسایی میشوند و مردم با اقتدا به آن ها، به سرچشمههای حکمت و آگاهی دست مییابند.در سنت گزارش شده از معصوم (ع)، اشارههای روایی زیادی درباره سطح عقل و خرد مردمان شهر عدل یافت میشود.ردیف- متن روایت- منسوب به - منبع و ماخذ- منبع اصلی1. چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سربندگان می گذارد و عقول آن ها را متمرکز ساخته، اخلاقشان را به کمال میرساند.- امام باقر علیه السلام- مسعود پورسیدآقایی، پیدای پنهان، ص 35 - بحارالانوار، ج 52، ص336 و منتخب الاثر ص 482.2. در دولت مهدی (عج) به همه مردم حکمت و علم بیاموزند.- امام باقر علیه السلام - پیدای پنهان، ص35. - بحارالانوار، ج 52، ص 352.3. از میان فرزندان او (آدم) پیامبرانی برگزید و پیمان وحی را از آنان گرفت،.... و پی در پی رسولان خود را به سوی آن ها فرستاد تا.... گنج های پنهانی عقلها را آشکار سازند.- امام علی علیه السلام - ترجمه امامی و آشتیانی ج 10، ص 65.- نهج البلاغه، خطبه1.4. چه بسیارند افرادی که برای چیزی عجله می کنند که اگر آن را به دست آورند (پشیمان شده)، دوست دارند هرگز به آن نرسیده بودند و چقدر امروز به فردا نزدیک است.... بدانید که آن شخص از ما (مهدی) که آن فتنهها را دریابد، با چراغی روشنگر در آن گام مینهد و بر همان سیره و روش صالحان رفتار میکند تا گرهها را بگشاید، بردگان و ملتهای اسیر را آزاد سازد، جمعیت های گمراه و ستمگر را پراکنده و حق جویان پراکنده را گرد هم آورد.... سپس گروهی برای

درهم کوبیدن فتنه ها آبدیده و مهیا میگردند. هم چون آبدیده شدن شمشیر به دست آهنگر! چشم اینان با قرآن روشنی میگیرد و معانی آیاتش گوش آنان را نوازش میدهد و شامگاهان و صبحگاهان از جام حکمت و معارف الهی سیراب میگردند.- امام علی علیه السلام- نهج البلاغه ترجمه امامی و آشتیانی، ج 2، ص151؛ آیتی ص339.- نهج البلاغه، خطبه 150.5. عدالت را اجرا نتواند کرد، مگر کسی که آن را به بهترین وجه بشناسد.- امام موسی کاظم علیه السلام- حکیمی جامعه سازی قرآنی، ص 167.- کافی، ج 1، ص 542.6. ای علی بدان که مردمی در آخرالزمان خواهد آمد که دارای شگفت انگیزترین ایمانها و استوارترین یقینها هستند، مردمی که پیامبر را ندیدهاند و حجت خدا نیز از نظر آن ها پنهان است، با این حال، از راه نوشته و کتاب (خطی سیاه بر کاغذی سپید) ایمان میآورند.- پیامبر اکرم (ص)- جامعه سازی قرآنی، ص 165.- اکمال الدین، ج 1، ص405، بحار، ج 52، ص 125.مختصات این شهر به گونهای است که تمایلات زیبایی شناسانه آدمیان در ترسیم قواعد و مناسبات اجتماعی را به بهترین شکل پاسخ گو باشد.رهبر این تمدن، با مراتبی وصف ناپذیر از زیبایی در رفتار و سلوک فردی و اجتماعی، شناسایی میشود و رفتار مردم نیز از این زیبایی تأثیر میپذیرد (جدول 3).شعار هنر برای هنر بیمعنی جلوه میکند و رسالت هنر به حقیقت خود نزدیک می شود؛ حقیقتی که تلاش به منظور توسعه ادراک اصالتهای زیباییشناسانه برای عامه مردم و آشنا ساختن آن ها با سرشت و جوهر زیبایی های پایدار را وظیفه هنرمندان میداند. شهر عدل امام مهدی، شهری است در اوج زیبایی؛ شهری خیره کننده که از جلوههای نازیبای فقر، بیماری

و فساد به دور است و از خانوادههایی منسجم، مستحکم و خلل ناپذیر تشکیل میشود.هنرمندان این شهر در جست وجوی رموز پایدار زیبایی شناسی، طریق هنر را به طریق علم پیوند میزنند. علم و هنر در خدمت اهداف مقدس انسانی قرار میگیرد؛ اهدافی منطبق با اهداف خلقت در متجلی ساختن اسمای الهی در رفتار و حالات جوامع انسانی.تشبیه حالات و رفتار امام زمان به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، حضرت عیسی و حضرت موسی (بر حدود وصف ناپذیری از وقار، زیبایی، آراستگی در ظاهر، رفتار و کردار ایشان دلالت دارد؛ زیبایی آمیخته با سادگی و بیپیرایگی محیط زندگی. (جدول 3)بها به معنای نیکویی است و بر زیبایی صورت و سیرت دلالت دارد. [23] این رفتار و سلوک زیبا و موقر، به اجزای جامعهای مملو از پیروان مشتاق آموخته میشود و کل جامعه منعکس کننده رفتار و حالاتی از این گونه خواهد شد.بدین ترتیب، جامعه عدل شکل میگیرد؛ جامعهای که به دلیل هم سویی با اهداف خلقت، به قابلیت بقا و پایداری دست مییابد. [24] در اقتدا به امامی که حسن جمال عالمین است.نتیجه بحث آن است که تصویرپردازی از آینده موعود، باید با تعهد مستمر به دو شاخص مهم صورت گیرد و مستمراً بازپردازی تصاویر پردازش یافته در طریق اصلاح قرار گیرد؛ تعهد به عقلانیت کامل شده و زیبایی کمال یافته.

ختم سخن: تصویر پردازی بصیرت بخش و راهبرد فوق فعال منتظران

عدالت مفهومی است که عمیقاً با خردمندی و زیبایی ملازمه دارد؛ به گونه ای که هر چه یک جامعه از عقلانیت ابزاری به عقلانیت ارزشی و جوهری [25] و هر چه از زیبایی شناسی سطحی و ظاهرگرا به زیبایی شناسی عمیق و باطن گرا نزدیک تر شود، مختصات شهر عدل را بیش تر عینیت میبخشد.رابطه عقلانیت جوهری

و زیبایی پایدار با ماهیت مصنوعات تولید شده در جامعهردیف- متن روایت- منسوب به- منبع و ماخذ- منبع اصلی1. مهدی از فرزندان من است، نامش، نام من و کنیهاش، کنیه من است، شبیهترین مردم است به من، از نظر خلق و صورت، و از نظر خلق و سیرت.- پیامبر اکرم (ص)- پیام امام زمان (عج) 1408، ه_.ق، ص 109.- کمالالدین صدوق، صص 286 و 257.2. مهدی امت من، شبیهترین مردم به من است، در شکل صورتش و سخنان و رفتارش.- پیامبر اکرم (ص)- پیام امام زمان ص109.- کمال الدین صدوق، صص257 و 286.3. مهدی طاووس اهل بهشت است.- پیامبر اکرم (ص)- پیام امام زمان ص111.- بحارالانوار، ج51، ص 91.4. چون قیام کند، به عدالت حکومت کند و در زمان او ستم ریشه کن و راهها امن می گردد...- امام صادق (علیه السلام)- پیدای پنهان ص40.- منتخب الاثر، ص 308.5. مهدی این امت، از ما است، او از هیبت موسی و بهاء عیسی و قضاوت داوود و صبر ایوب برخوردار است.- پیامبر اکرم (ص)- پیام امام زمان 1408،ص 107.- منتخب الاثر، 26.6. مهدی «علیهالسلام» به کارگزاران خود در تمامی بلاد فرمان میدهد که شهرها را آباد سازند.- امام صادق- پیدای پنهان ص42.- روزگار رهایی، ج 2، ص 65.7. زمین به وسیله مهدی آباد، خرم و سرسبز میشود.- امام باقر- پیدای پنهان ص42.- منتخب الاثر، ص157.8. مهدی (عج)، اموال را میان مردم چنان به تساوی تقسیم میکند که دیگر نیازمندی یافت نمیشود تا به او زکات دهند.- امام باقر- پیدای پنهان ص 38.- بحارالانوار، ج52، ص 390.هرچه مصنوعات تولیدشده در جامعه بیش تر در خدمت ترویج فرهنگ عدالتخواهی باشند، جامعه به

مختصات شهر عدل نزدیک تر میشود.مصنوعاتی که عاشقانه طراحی و ساخته میشوند، در ورای نسلها و گروههای انسانی پایدار می مانند و منتقل میشوند. وجوه زیبایی شناسانه و عقلانی کتابهای مقدس و انعکاس آن ها در آثاری چون نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، دعای عرفه و دعای کمیل که زیبایی و حکمت را به هم آمیختهاند، به تولید مصنوعاتی انجامیدهاند که در میان آثار دیگران نظیر ندارند.در واقع، سرّ پایداری و اعتبار ارزش بسیاری از آثار هنری، ادبی و ساختههای فیزیکی (نظیر بناهای باستانی) نیز همین است. برای مثال، آثار شعرایی که بیش از دیگران از کتاب های مقدس تأثیر پذیرفتهاند قابل مقایسه با آثار سایر شعرا نیست؛ به گونه ای که مقایسه آثار فردوسی، حافظ، نظامی و مولوی با آثار بسیاری از شعرای معاصر آن ها، اهمیت این شاخصها را بیش تر روشن می سازد.تکامل علم و هنر، راه ادیان حقیقی را هموار میکند؛ به طوری که به نظر میرسد پیوند عقلانیت علمی و زیبایی شناسی هنری، به شناخت صحیح و معتبر از دین میانجامد. گویا هرچه عقل و هنر به تمام و کمال میرسند، مسیر بقا بر صراط علم و دین هموارتر می گردد.بنابراین تصویرپردازان راه آینده باید در سیری حقگرا و رو به اصلاح (یادگیرنده)، التزام آثار خود را به خردورزی و زیبایی شناسی افزونی بخشند. خود بر ساختههای خود نقد بزنند و تا پایان عمر بر اصلاح آن ها اصرار نمایند تا انشاءالله سیر جامعه بشری به سوی آیندهای بنا شده بر عقلانیت علمی و زیباییشناسی هنری هموارتر گردد.این هر دو، در مسیر توسعه بلوغ و شعور انسانی قرار دارند؛ شعور ادراک ظهور مهدی (عج) و همه مظاهر خرد و زیبایی که با تجلی حکم

او بر سیستمهای اجتماعی ساخته آدمیان، مجال ظهور مییابد.امید آن که با شناسایی وجوه عقلانی و زیبایی شناسانه شهر عدل او، شوق آگاهانه جوامع بر استمرار حرکت به سوی احیای آن و کسب شایستگی برای حضور و حیات در آن افزایش یافته، به توسعه شعوری که مقدمه ادراک ظهور و حیات در شهر عدل امام مهدی (عج) است، بیانجامد.

پاورقی