- مقدمه ناشر 1
- مبنای مؤلّفان حدیثی مصادر مهدویت 10
- نسبت ضعف به احادیث ولادت 13
- احادیث صحیح السند در مورد ولادت 16
- خبر از ولادت امام مهدی علیه السلام 19
- خبر رسول خداصلی الله علیه وآله از ولادت 23
- خبر حضرت علی علیه السلام از ولادت 24
- خبر امام حسن علیه السلام از ولادت 25
- خبر امام حسین علیه السلام از ولادت 25
- خبر امام سجادعلیه السلام از ولادت 26
- خبر امام باقرعلیه السلام از ولادت 27
- خبر امام صادق علیه السلام از ولادت 27
- خبر امام کاظم علیه السلام از ولادت 29
- خبر امام جوادعلیه السلام از ولادت 31
- خبر امام هادی علیه السلام از ولادت 32
- خبر امام عسکری علیه السلام از ولادت 33
- تشخیص هویت حضرت مهدی علیه السلام 34
- وضعیت سیاسی عصر امام عسکری علیه السلام 35
- خوف از قتل 37
- وضع سیاسی بعد از شهادت امام عسکری علیه السلام 38
- اولین مالک نرجس خاتون 39
- بررسی یک روایت 39
- عصر حیرت 43
- کوشش برای رفع حیرت 44
- علت اختلاف در امر ولادت 47
- نصّ بر امام زمان علیه السلام 49
- اتفاق امامیه بر ولادت 51
- حکم منکر ولادت 52
- ملاقات با امام زمان 53
- اعتراف علمای انساب به ولادت 56
- عدم اعتنا به انکار جعفر 57
- کارهای ناشایست جعفر 58
- ادّعای دروغین 58
- تشبیه جعفر به برادران یوسف 59
- انتقال امامت به دو برادر 60
- ولادت مهدی موعود «علیه السلام» از دیدگاه اهل سنت 64
- اعتراف اهل سنت به ولادت 65
- 1 - علاّمه شمس الدین قاضی ابن خلکان شافعی(متوفای 681ه) 65
- اعتراف اهل سنت به ولادت 65
- 3 - ابن اثیر جزری 66
- 2 - علاّمه صلاح الدین خلیل بن أیبک صفدی 66
- 5 - علی بن حسین مسعودی (متوفای 346ه) 67
- 4 - علامه میر خواند 67
- 7 - علاّمه محمّد فرید وجدی 68
- 8 - سبط بن جوزی 68
- 11 - میرزا محمّد بن رستم بدخشی شافعی 69
- 10 - شمس الدین محمّد بن طولون حنفی (متوفای 953ه) 69
- 9 - محمّد بن طلحه شافعی 69
- 13 - محیی الدین بن عربی 70
- 14 - مؤمن بن حسن شبلنجی شافعی (متوفای 1298ه) 70
- 12 - احمد بن حجر هیتمی شافعی 70
- 16 - شیخ محمّد بن علی صبان شافعی 71
- 15 - ابوالولید محمّد بن شحنه حنفی 71
- 19 - ابوالعباس احمد بن علی قلقشندی شافعی 72
- 18 - شیخ زین الدین عمر بن وردی (متوفای 749ه) 72
- 21 - محمّد امین بغدادی معروف به سویدی 73
- 22 - ابن خلدون مغربی (متوفای 808ه) 73
- 23 - ابوالفتح محمّد بن عبدالکریم شهرستانی (متوفای 548 ه) 73
- 25 – محمّد بن محمود بخاری معروف به خواجه پارسا حنفی 74
- 24 - نور الدین ابن صباغ مالکی 74
- 28 - جمال الدین محمّد بن یوسف زرندی حنفی(متوفای 32750ه) 75
- 27 - فضل بن روز بهان 75
- 31 - احمد امین مصری 76
- 29 - قاضی بهلول بهجت افندی 76
- 30 - حافظ محمّد بن یوسف گنجی شافعی (متوفای 658ه) 76
- 32 - شیخ حسین بن محمّد دیار بکری مالکی (متوفای 966ه) 77
- 33 - شمس الدین ذهبی شافعی (متوفای 748ه) 77
- 34 - فخر رازی شافعی 78
- 36 - شریف انس کُتُبی حسنی 79
- 35 - علامه نسّابه سید محمّد بن حسین حسینی سمرقندی مدنی (متوفای 996ه) 79
- 37 - شیخ عبداللَّه بن محمّد شبراوی مصری شافعی (متوفای 1172 ه) 80
- 38 - ابن عماد دمشقی حنبلی (متوفای 1089ه) 81
- 39 - جمال الدین احمد بن علی حسینی معروف به ابن عنیه (متوفای 828ه) 81
- 41 – ابو البرکات نعمان بن محمود آلوسی حنفی (متوفای 1317 ه) 82
- کسانی که مهدی را همان موعود جهانی می دانند 82
- کسانی که مهدی را همان موعود جهانی می دانند 82
- 40 - محمّد بن عبدالرسول برزنجی شافعی (متوفای 1103ه) 82
- 2 - عارف عبدالوهاب شعرانی حنفی 83
- 3 - شیخ سلیمان قندوزی حنفی (متوفای 1294ه) 83
- 1 - حافظ محمّد بن یوسف گنجی شافعی (متوفای 658ه) 83
- 4 - شیخ نور الدین عبدالرحمن جامی حنفی (متوفای 898ه) 84
- 5 - شیخ الاسلام صدر الدین حموینی 84
- 6 - شیخ فرید الدین عطار نیشابوری 84
- 9 - احمد بن یوسف ابوالعباس قرمانی حنفی (متوفای 1019 ه) 85
- 7 - جلال الدین بلخی رومی معروف به مولوی (متوفای 672ه) 85
- 8 - ابوالمعالی صدر الدین قونوی 85
که در خانه امام عسکری علیه السلام است فرستاد، ما با دیدن معجزه ای نتوانستیم حضرت را دستگیر کنیم و لذا از تصمیم خود منصرف شدیم … ».(1)
اولین مالک نرجس خاتون
در این موضوع سه نظریه و فرضیه وجود دارد:
فرضیه اول: اینکه حضرت نرجس خاتون در ملک امام هادی علیه السلام داخل شد و سپس آن حضرت او را به تزویج فرزندش امام عسکری علیه السلام درآورد که در روایتی به آن اشاره شده است.(2)
فرضیه دوم: آن است که مالک او از خانواده امام، حکیمه دختر امام هادی علیه السلام بوده است، که از ظاهر برخی روایات دیگر استفاده می شود.(3) زیرا حضرت هادی علیه السلام به خواهرش فرمود: «نرجس را به سوی فرزندم بفرست … ».
فرضیه سوم: آن است که بین این دو قول جمع شود به اینکه در ابتدا امام هادی علیه السلام کسی را فرستاده تا برای او بخرد، و بعد از خرید به خواهرش بخشیده است. و این احتمال به جهت جمع بین روایات ترجیح دارد.
بررسی یک روایت
احمد کاتب می گوید: «برخی از مورخین نقل کرده اند که بعضی از شیعیان قائل به توقف و انقطاع امامت شدند، آن گونه که بین رسل توقف بود. و از