- مقدمه ناشر 1
- مبنای مؤلّفان حدیثی مصادر مهدویت 10
- نسبت ضعف به احادیث ولادت 13
- احادیث صحیح السند در مورد ولادت 16
- خبر از ولادت امام مهدی علیه السلام 19
- خبر رسول خداصلی الله علیه وآله از ولادت 23
- خبر حضرت علی علیه السلام از ولادت 24
- خبر امام حسین علیه السلام از ولادت 25
- خبر امام حسن علیه السلام از ولادت 25
- خبر امام سجادعلیه السلام از ولادت 26
- خبر امام باقرعلیه السلام از ولادت 27
- خبر امام صادق علیه السلام از ولادت 27
- خبر امام کاظم علیه السلام از ولادت 29
- خبر امام جوادعلیه السلام از ولادت 31
- خبر امام هادی علیه السلام از ولادت 32
- خبر امام عسکری علیه السلام از ولادت 33
- تشخیص هویت حضرت مهدی علیه السلام 34
- وضعیت سیاسی عصر امام عسکری علیه السلام 35
- خوف از قتل 37
- وضع سیاسی بعد از شهادت امام عسکری علیه السلام 38
- اولین مالک نرجس خاتون 39
- بررسی یک روایت 39
- عصر حیرت 43
- کوشش برای رفع حیرت 44
- علت اختلاف در امر ولادت 47
- نصّ بر امام زمان علیه السلام 49
- اتفاق امامیه بر ولادت 51
- حکم منکر ولادت 52
- ملاقات با امام زمان 53
- اعتراف علمای انساب به ولادت 56
- عدم اعتنا به انکار جعفر 57
- کارهای ناشایست جعفر 58
- ادّعای دروغین 58
- تشبیه جعفر به برادران یوسف 59
- انتقال امامت به دو برادر 60
- ولادت مهدی موعود «علیه السلام» از دیدگاه اهل سنت 64
- اعتراف اهل سنت به ولادت 65
- 1 - علاّمه شمس الدین قاضی ابن خلکان شافعی(متوفای 681ه) 65
- اعتراف اهل سنت به ولادت 65
- 2 - علاّمه صلاح الدین خلیل بن أیبک صفدی 66
- 3 - ابن اثیر جزری 66
- 4 - علامه میر خواند 67
- 5 - علی بن حسین مسعودی (متوفای 346ه) 67
- 7 - علاّمه محمّد فرید وجدی 68
- 8 - سبط بن جوزی 68
- 9 - محمّد بن طلحه شافعی 69
- 11 - میرزا محمّد بن رستم بدخشی شافعی 69
- 10 - شمس الدین محمّد بن طولون حنفی (متوفای 953ه) 69
- 14 - مؤمن بن حسن شبلنجی شافعی (متوفای 1298ه) 70
- 13 - محیی الدین بن عربی 70
- 12 - احمد بن حجر هیتمی شافعی 70
- 16 - شیخ محمّد بن علی صبان شافعی 71
- 15 - ابوالولید محمّد بن شحنه حنفی 71
- 18 - شیخ زین الدین عمر بن وردی (متوفای 749ه) 72
- 19 - ابوالعباس احمد بن علی قلقشندی شافعی 72
- 22 - ابن خلدون مغربی (متوفای 808ه) 73
- 23 - ابوالفتح محمّد بن عبدالکریم شهرستانی (متوفای 548 ه) 73
- 21 - محمّد امین بغدادی معروف به سویدی 73
- 24 - نور الدین ابن صباغ مالکی 74
- 25 – محمّد بن محمود بخاری معروف به خواجه پارسا حنفی 74
- 27 - فضل بن روز بهان 75
- 28 - جمال الدین محمّد بن یوسف زرندی حنفی(متوفای 32750ه) 75
- 29 - قاضی بهلول بهجت افندی 76
- 30 - حافظ محمّد بن یوسف گنجی شافعی (متوفای 658ه) 76
- 31 - احمد امین مصری 76
- 32 - شیخ حسین بن محمّد دیار بکری مالکی (متوفای 966ه) 77
- 33 - شمس الدین ذهبی شافعی (متوفای 748ه) 77
- 34 - فخر رازی شافعی 78
- 36 - شریف انس کُتُبی حسنی 79
- 35 - علامه نسّابه سید محمّد بن حسین حسینی سمرقندی مدنی (متوفای 996ه) 79
- 37 - شیخ عبداللَّه بن محمّد شبراوی مصری شافعی (متوفای 1172 ه) 80
- 39 - جمال الدین احمد بن علی حسینی معروف به ابن عنیه (متوفای 828ه) 81
- 38 - ابن عماد دمشقی حنبلی (متوفای 1089ه) 81
- 41 – ابو البرکات نعمان بن محمود آلوسی حنفی (متوفای 1317 ه) 82
- 40 - محمّد بن عبدالرسول برزنجی شافعی (متوفای 1103ه) 82
- کسانی که مهدی را همان موعود جهانی می دانند 82
- کسانی که مهدی را همان موعود جهانی می دانند 82
- 3 - شیخ سلیمان قندوزی حنفی (متوفای 1294ه) 83
- 2 - عارف عبدالوهاب شعرانی حنفی 83
- 1 - حافظ محمّد بن یوسف گنجی شافعی (متوفای 658ه) 83
- 4 - شیخ نور الدین عبدالرحمن جامی حنفی (متوفای 898ه) 84
- 6 - شیخ فرید الدین عطار نیشابوری 84
- 5 - شیخ الاسلام صدر الدین حموینی 84
- 8 - ابوالمعالی صدر الدین قونوی 85
- 7 - جلال الدین بلخی رومی معروف به مولوی (متوفای 672ه) 85
- 9 - احمد بن یوسف ابوالعباس قرمانی حنفی (متوفای 1019 ه) 85
1- 89. المسائل العشره، ص 69 - 72.
نتیجه قطعی و مطلوب در این مسأله رسید. این بحث در رابطه با امامت همه امامان مطرح است.
1 - همان گونه که اشاره شد از طریق امام عسکری علیه السلام نصوص متعدی صحیح السند در امر امامت فرزندش رسیده است.
2 - اگر چه در باب اصل امامت و اینکه زمین هرگز از حجت خالی نیست احتیاج به ادلّه قطعی و یقینی است ولی در بحث اینکه امام بعدی کیست از آن جهت که موضوع خارجی است خبر واحد صحیح السند کافی است.
3 - همان گونه که قبلاً نیز اشاره شد نصوص فراوان و در حدّ تواتر از پیامبرصلی الله علیه وآله و هر یک از امامان علیهم السلام در این رابطه وارد شده است.
4 - همان گونه که یکی از راه های اثبات نبوت، بلکه عمده ترین راه آن، اعجاز است در مورد اثبات امامت نیز از این راه می توانیم امامت هر یک از امامان را به اثبات برسانیم، زیرا نصّ خاص از جانب امام قبل بر امام بعد، موضوعیت ندارد بلکه نصّ، راهی برای اثبات امامت امام بعد است.
5 - بر فرض اینکه نصوص وارده درباره برخی از ائمه خبر واحد باشند ولی با قراین خارجی، که این گونه روایات به همراه دارند ما را به قطع و اطمینان به مفاد آن ها می رسانند، همانند اقبال شیعه و اجماع اصحاب امامیه بر امامت شخص خاص، با در نظر گرفتن این نکته که وضعیت خاص سیاسی و فشارهای شدیدی که از ناحیه حکام بنی امیه و بنی عباس بر شیعیان و پیروان اهل بیت و تابعان آن ها وارد می شد، چنین وضعی را اقتضا داشته است.