آغاز تاریخ بنیاسماعیل و بنیاسراییل( تفسیر موضوعی المیزان) صفحه 138

صفحه 138

تاريخ لوط در تورات (227)

ابراهيــم هر آينه امتي بزرگ و زورآور پديــد خواهد شد....»

در اين قسمت داستان به نظر مي‌رسد دو فرشته رفتند و خدا هنوز پيش ابراهيم نشستــه است و دو دل اســت كه آيــا خبر را بـه ابـراهيم بـدهـد يا نه؟

(از حق نبايد گذشت كه چنين خدائي كه حتي تكليف خود را نمي‌فهمد چگونه تورات او را خــدا مي‌ســازد و جرأت مي‌كنــد او را خالق جهـان و كـائنات معـرفي كنــد؟؟؟؟!)

تورات سپس ماجراي بگومگوي ابرام باخدا را پس از رفتن آن‌دو ديگرنقل مي‌كند كه «ابرام‌در حضور خداوندهنوز ايستاده‌بود و ابرام نزديك‌آمده و گفت آيا عادل‌را با شريرهلاك خواهي كـرد؟ شايــد در شهـر پنجـاه عادل باشند.... حاشا از تو آيا داور تمام جهان انصاف نخواهد كرد؟»

معلـوم نيسـت چگـونـه يك‌دفعـه خـدائـي كـه تكليـف خـود را نمـي‌دانسـت از نظـر تــورات داور تمـام جهـان شــد؟ ولـي هنـوز ايـن تـرديـد دربـاره او وجـود دارد كـه

(228) آغاز تاريخ بني اسماعيل و بني اسرائيل

احتمــال دارد در ميان قوم لوط آدم‌هـاي عـادل وجـود داشتـه بـاشـد و خـدا خبـر ندارد! لذا پس از چندين بار مباحثه درباره تعداد عادل‌هاي شهر سدوم بالاخره ابراهيم ـ

«گفت خشم خداوند افروخته نشود تا اين دفعه را فقط عرض كنم شايد ده نفر عادل در آن‌جا يافت شود. گفت به خاطر ده نفر آن را هلاك نخواهم ساخت. پس خداوند گفتگو را با ابرام به اتمام رسانيد و برفت و ابرام به‌مكان خود مراجعت كرد.»

(انصاف بايد داد خدائي را كه ابراهيم عليه‌السلام در قرآن معرفي مي‌كند و تعاليم آسماني قرآن معارف‌الهي‌را بيان‌مي‌داردبا اين‌معارف و خداسازي تورات‌فعلي‌نمي‌توان مقايسه كرد و بلكه بايد گفت كه اصلاً حتي نبايد مقايسه كرد! زيرا نويسندگان بيمارگونه و بي خبر از معارف الهي را كه تورات را نقل كرده‌اند نمي‌توان با خود خدا و تاريخي كه به وسيله وحي الهي نازل شده مقايسه كرد! داستان‌هاي قرآن نقل خود خداست ولي

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه