آغاز تاریخ بنیاسماعیل و بنیاسراییل( تفسیر موضوعی المیزان) صفحه 141

اين بود قسمتي از نقل تاريخ نابودي شهر لوط به‌وسيله فرستادگان خدا كه از تــورات فعلي نقل شــد و اين نقل، اختلافاتــي با نقــل قــرآن دارد كه هــم از جهــت

(234) آغاز تاريخ بني اسماعيل و بني اسرائيل

خــود قصــه و هــم از جهــات ديگر قابل بررسي است:

در داستان تورات آمده كه فرشتگاني كه براي بشارت تولد اسحق به ابراهيم ميهمان آمدند و بعد براي نابودي قوم لوط رفتند سه نفر بودند كه نفر اولي خدا بود و نزدابراهيم ماند. (رجوع‌شودبه مبحث فوق الذكر) و دو نفر ديگرشان به سدوم رفتند، در حالي‌كه قرآن از فرستادگان به "رسل" تعبير كرده كه حداقل سه‌نفر يابيشتر بايد باشند.

تورات مي‌گويد: خدا وفرشتگان گرسنه بودند و از غذائي كه ابراهيم آورد خوردند، ولي قرآن مجيد اين جريان رانفي مي‌كند. اولاً از اين جهت كه تورات به خدا تجسم انساني بخشيده و اين از فرهنگ قرآن كاملاً دور و غير قابل قبول است. ثانيا مي‌گويد كه فرشتگاني هم كه به حضور ابراهيم رسيده بودند دست‌هايشان به غذا نمي‌رسيد و لذا ابراهيم ترسيد چون اين موضوع را امري ناشناس يافت.

شرح نابودي شهر لوط در تورات (235)

تــورات براي لوط دو دختر اثبــات مي‌كنــد ولي قــرآن مجيــد به لفظ "بنات" از آن‌هــا يــاد مـي‌كنـد كه جمــع سـه نفـر يا بيشتر است.

تورات كيفيت بيرون آوردن لوط به‌وسيله ملائكه و چگونگي عذاب قوم و ستون نمك شدن زن لوط و مطالب ديگري نيز ذكر كرده است. (1)

تورات و انتساب اعمال ناشايست به پيامبران

اين چه بيماري است در نويسندگان تورات فعلي كه معلوم نيست واقعا قصد و نيت آن‌ها از نسبت دادن اعمال ناشايست بـه پيغمبـران معصـوم خـدا، چـه بـوده است؟