شناخت قرآن(کمالی) صفحه 273

2- قول تابعان و تابعان تابعان، و عالمان به تفسير و فن آن تا زمان ما و آينده.

مصدر اول- قرآن مجيد

اشاره

هر كس در قرآن مجيد دقت كند، مي‌بيند كه قرآن داراي ايجاز و اطناب، عام و خاص، اطلاق و تقيّد، اجمال و تبيين، مجاز، تشبيه، استعاره و امثال آنها از فنون بياني كلام، و همچنين ناسخ و منسوخ است.

بنابراين مفسّر بايد نخست در قرآن نظر كند و همه آياتي كه درباره موضوع واحد است يكجا فراهم سازد و ميان آنها بدقت مقابله كند، تا بيان مجمل، تقييد مطلق، تخصيص عام، قرينه مجاز، مرجع ضمائر، وجه شبه، حسن ايجاز و اطناب، و ناسخ منسوخ را از خود قرآن دريابد، كه «القرآن يفسّر بعضه بعضا».

براي روشن شدن مطلب مثال‌هايي مي‌آوريم:

اول- بيان مجمل؛ قوله تعالي: «وَ إِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ» (المؤمن: 28) كه مجمل است. آيا چگونه عذابي به ايشان خواهد رسيد؟ و در قوله تعالي: «وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ» (المؤمن 76) مبيّن شده كه مراد عذاب ادني و معجّل است در همين دنيا. هم چنين در قوله تعالي: «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ» (البقرة: 178)، كه فجر بيان كننده اجمال خيط است.

دوم- تخصيص عام؛ قوله تعالي: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ» (البقرة: 254) كه نفي خلّت در آن عام است، اما در قوله تعالي: «الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ» (الزخرف: 17) تخصيص يافته و متّقين از شمول عام خارج شده‌اند.

سوم- تقييد مطلق؛ مانند بودن «رقبة» در آيه دوّم سوره مجادله، قوله تعالي:

«فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ» و مقيّد بودن در آيه 92 سوره نساء، قوله تعالي: «فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» كه با وجود عدم جامع، بعضي از علما در كفاره ظهار نيز رقبه را مقيّد به مؤمنه كرده‌اند. «1»