شناخت قرآن(کمالی) صفحه 282

تكمله:

اشاره

آنچه درباره تفسير قرآن از ائمه معصومين- صلوات اللّه عليهم اجمعين- رسيده حديث مرفوع به پيغمبر است، خواه تمام وسايط طريق مصرّح باشد، مانند: حدّثنا زرارة، عن ابي عبد اللّه (ع) عن ابيه عن آبائه (ع) عن النّبي (ص)؛ خواه طريق كلّا مسكوت عنه باشد، مانند: حدّثني زرارة عن ابي عبد اللّه (ع) قال الخبر؛ و خواه به ارسال كلّا، مانند: حدّثني زرارة عن أبي عبد اللّه (ع) قال النّبي (ص)؛ يا بعضا، مانند:

حدّثني زرارة عن ابي عبد اللّه (ع) عن ابيه قال النّبي؛ و خواه اتّصال سند به پيغمبر اكرم غير مذكور باشد، مانند: حدّثني زرارة عن ابي عبد اللّه (ع) قال أمير المؤمنين (ع) الخبر.

زيرا به هر صورت تمام اين وجوه مرفوع الي النّبي هستند، از اصحّ طرق و اعلي الاسناد:

امام محمد باقر فرمود: اي جابر اگر ما به رأي و هواي خود براي شما حديث كنيم از هالكين خواهيم بود، امّا ما شما را به احاديثي حديث مي‌كنيم كه از پيغمبر گنجينه كرده‌ايم، همانطور كه اينان زر و سيم خود را گنجينه مي‌كنند. «1»

احمد بن محمّد، عن الاهوازي، عن القاسم، عن محمّد بن يعيش، عن جابر، قال:

قال ابو جعفر: «يا جابر لو كنّا نفتي النّاس برأينا و هو انا لكنّا من الهالكين، و لكنّا نفتيهم بآثار عن رسول اللّه و اصول علم عندنا نتوارثها كابرا عن كابر نكنزها كما يكنز هولآء ذهبهم و فضّتهم». «2»

الحسن بن علي بن نعمان عن ابيه، عن ابن مسكان، عن محمّد بن مسلم، عن ابي جعفر، قال سمعته يقول: «أنّ رسول اللّه (ص) انال في النّاس و انال و انال و انّا اهل البيت معاقل العلم، و ابواب الحكم و ضياء الامر». «3»

در اين باره بيش از دوازده خبر مختلف اللّفظ متّحد المعني در بحار الانوار روايت شده است.

اما مهمتر دليل بر آنكه بيان و تفسير قرآن نزد عترت پيغمبر (ص) است و عترت او اهل بيت اويند و اهل بيت او علي (ع) و فاطمه سلام اللّه عليها و ائمه معصومين صلوات اللّه عليهم از ذريّه ايشانند، حديث مستفيضه ثقلين است كه ذيلا طرق آن را هم از اماميّه و هم از عامّه، تبرّكا ياد مي‌كنيم:

______________________________
(1) بحار 2: 172، به نقل از الاختصاص.
(2) همان مأخذ، همان صفحه، به نقل از بصائر الدرجات.
(3) همان مأخذ: 214.