شناخت قرآن(کمالی) صفحه 291

عليهم اجمعين- كه نخبه اهل بيت و عترت اويند، در حكم قول و عمل و تقرير پيغمبر است. بنابراين سنّت مأثوره از ايشان درباره تفسير قرآن حجّت است، و اين همان وعده خداوند متعال به ابراهيم خليل است، قوله تعالي:

وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ. (الزخرف: 28) «1»

رتبه كتاب و سنّت‌

يكي از مباحث مورد اختلاف ميان علما آن است كه آيا كتاب در رتبه مقدم است يا سنّت. و به نظر مي‌رسد كه علّت اين اختلاف از آنجا است كه قبلا مفهوم و مراد از كلمه رتبه، معلوم و مشخص نشده است.

شكي نيست كه اگر رتبه به معني افضليت و اهميّت باشد به قول مطلق، كتاب در رتبه بر سنّت مقدم است، زيرا گذشته از حكم عقل، سنّت خود دلالت بر تقدم رتبه كتاب دارد، چنانچه در حديث ثقلين، قرآن به نام ثقل اكبر خوانده شده است.

و اگر مقصود و مراد از رتبه مؤثر بودن در فهم و اقوي بودن در تفهيم است، بايد دانست كه قرآن و سنت هر دو مبيّن يكديگرند، و براي فهم هيچ كدام از ديگري بي‌نياز نخواهيم بود.

«اوزاعي» گفته است كه كتاب محتاج‌تر است به سنّت، تا سنّت به كتاب.

مقصود او بيان مراد اللّه از كتاب است، آنجا كه به سنّت معلوم مي‌شود. «مطرف بن عبد اللّه بن شخير» را گفتند: ما را جز به قرآن حديث مگو. وي گفت: به خدا سوگند

خرج علينا علّي بن أبي طالب عليه السّلام و نحن في المسجد فاحتوشنا، فقال: سلوني قبل ان تفقدوني، سلوني عن القرآن، فانّ في القرآن علم الاوّلين و الآخرين، لم يدع لقائل مقالا، و لا يعلم تأويله الّا اللّه و الرّاسخون في العلم، و ليسوا بواحد و رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله واحد منهم علّم اللّه سبحانه ايّاه، و علّمنيه رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لا يزال في عقبه الي يوم القيمة. ثمّ قرأ «و بقيّة ممّا ترك آل موسي و آل هرون تحمله الملائكة» فانّا من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بمنزلة هرون من موسي الّا النّبوّة، و العلم في عقبنا الي يوم تقوم الساعة. ثمّ قرأ «و جعلها كلمة باقية في عقبه»، ثمّ قال: كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله عقب ابراهيم و نحن اهل البيت عقب محمّد صلوات اللّه عليهما.- تفسير برهان، ج 4:

139.