شناخت قرآن(کمالی) صفحه 318

و في حديث «ابي الدّرداء»:

لا تفقّه حتّي تري للقرآن وجوها. «1»

يكي از موارد احسن بودن، موافقت با نظم قرآن است، كه با نظر كردن در مقدّم و مؤخّر و سياق و اسلوب، و انسب بودن با موارد مشابه در قرآن معلوم مي‌شود.

براي اين مورد مي‌توان همان آيه «سَنُرِيهِمْ ...» را مثال آورد.

تذييل:

براي نمونه مواردي كه موهبت فهم خاصي ايجاد مي‌كند، مثال‌هاي زير را مي‌آوريم:

1- از امام صادق (ع) سؤال شد از مرد دولتمند كه لباس‌هاي فاخر و خوب و زياد فراهم كند و خود را به آن بيارايد، آيا اسراف كار است؟ فرمود: نه، زيرا خداوند فرموده:

«لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ»، يعني دولتمند به اندازه وسع و داراييش انفاق كند. «2»

2- «شبلي» از «ابن مجاهد» پرسيد كه در كجاي قرآن هست «حبيب لا يعذّب حبيبه»؟ وي گفت نمي‌دانم. شبلي گفت قوله تعالي: «وَ قالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصاري نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ».

3- «سليمان بن علي» را خبر دادند كه «عمرو بن فائد» كلمه «لا حول و لا قوّة الّا باللّه العليّ العظيم» را بر زبان نمي‌آورد. او را بخواست. چون بيامد، از هر پله كه بالا مي‌رفت «لا حول» مي‌گفت تا نزد سليمان رسيد كه شمشيري آخته و قرآني در پيش روي داشت. سليمان به او گفت خود را از اين آيه برهان، قوله تعالي: «وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ» (يونس: 100). «عمرو» بالبداهه گفت قوله تعالي:

«يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحيِي وَ يُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ» (الاعراف: 157)، و چه اذني از اين بزرگتر خواهد بود. سليمان گفت آيا اين جواب در آستين تو بود؟ عمرو گفت نه بلكه تأييدي از خداوند بود. «3»

خلاصه:

تفسير قانوني يا ظاهر الدّلاله است بر مراد اللّه بدون وجود تفسير مرفوعي درباره آن، و بدون وجود معارضي بر آن، مانند قوله تعالي: «وَ جَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَ أَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً» (المرسلات: 27).

______________________________
(1) نهاية اللغة، ذيل لغت وجه.
(2) بحار، ج 79: 306.
(3) الحاكم الجشمي: 132.