شناخت قرآن(کمالی) صفحه 68

فرمود: به ايشان بگوئيد كه نماز بر پيغمبر (ص) نازل شد و خداوند براي ايشان نگفت كه سه ركعت يا چهار ركعت، تا آنكه پيغمبر (ص) براي ايشان بيان فرمود. «1»

اين صحيحه، حاكم است بر همه اين نوع روايات، و نشان مي‌دهد كه هر جا در روايتي نام علي- عليه السلام- در آيه ذكر شده از نظر تفسير است و مدرّج است.

مضافا به آنكه چنانچه در آيات قرآني تصريحي به نام علي- عليه السلام- بود، چرا متخلفين از بيعت ابو بكر به آنها احتجاج نكرده‌اند، و حال آنكه آنها ابلغ در حجت بوده‌اند؟

ششم، از وجوه ردّ اخبار دالّ بر نقيصه، وجود دلايل تاريخي و اجتماعي است، كه از مجموع آنها بناي عقلايي حاصل مي‌شود كه وقوع آنها را مردود مي‌شمارد.

توضيح:

تمام اخباري كه درباره تصريح قرآن به نام أمير المؤمنين- عليه السلام- ذكر كرده‌اند، حاكي از آن است كه اين تحريفات به نقيصه، در يك فاصله زماني كه به وفات پيغمبر آغاز و به فراهم ساختن مصاحف عثماني ختم مي‌شود، به عمل آمده است، زيرا هيچ كس نمي‌تواند ادعا كند كه در زمان پيغمبر تحريفي به عمل آمده باشد، و نيز ادعاي تحريف در مصاحف عثماني سخني گزاف است. بنابراين بايد ديد كه در اين فاصله بيست و پنج ساله، چه عوامل و انگيزه‌هايي وجود داشت كه تحريف قرآن را ايجاب مي‌كرد. و چون عوامل و انگيزه‌ها بايد متناسب با تحريف بوده و نوع تحريف براي عاملين آن سودبخش باشد، اول به تجزيه و تحليل و دسته بندي موارد تحريف مي‌پردازيم.

با ملاحظه اخبار وارده از طرق عامه و خاصه، مي‌بينيم كه موارد تحريف ادعايي، يا در مورد حق خاندان رسالت است يا در مورد دشمنان ايشان، يا در مورد تعليمات غير احكامي است؛ و اگر احيانا درباره آيات احكامي ادعايي شده، از همان آغاز پذيرفته نشده است، مانند همان روايت «الشيخ و الشيخة» كه مذكور شد.

حال ببينيم براي عاملين تحريف چه سودي در حذف تصريحات به نام