شناخت قرآن(نجمی و هریسی) صفحه 174

«وافي» و «علم اليقين» «1»، و مجاهد بزرگ و قهرمان علم و دانش شيخ محمد جواد بلاغي در مقدمه تفسير خود «آلاء الرحمن» هم از نظريه عدم تحريف قرآن طرفداري مي‌كنند و گاهي آن را يك نظريه اجتماعي مي‌دانند.

بزرگ دانشمند شيعه شيخ مفيد و جامع علوم مختلف، مرحوم شيخ بهائي و محقق دانشمند قاضي نور اللّه شوشتري و عده كثيري از علماي ديگر نظريه عدم تحريف را به اكثر علما و دانشمندان اسلامي نسبت داده‌اند.

خلاصه اين كه، نظريه مشهور در ميان دانشمندان و محققين شيعه، همان نظريه عدم تحريف است. بلكه اين نظريه مورد اتفاق در ميان آنان مي‌باشد. تنها افراد معدودي از محدثين شيعه و عده‌اي نيز از علماي اهل سنت نظريه وقوع تحريف را پذيرفته‌اند.

رافعي در اين باره مي‌گويد: عده‌اي از علماي «كلام» كه رأي و ابتكاري از خود نداشتند و به جز ظن و حدس دانشي نيندوخته‌اند و به جز راه جدال و لجاجت روشي در پيش نگرفته‌اند، قائل به تحريف مي‌باشند و با بياني كه خودشان در جمع آوري و تدوين قرآن دارند، سقوط قسمتي از قرآن را مي‌پذيرند. «2»

مرحوم طبرسي در «مجمع البيان» قول به تحريف را به «حشويه» و افراد ظاهر بين اهل سنت، نسبت داده است.

دلايل طرفداران عدم تحريف قرآن‌

اشاره

چنان كه گفتيم در مسئله تحريف قرآن دو نظريه مختلف وجود دارد: برخي از علما احتمال وقوع تحريف در قرآن را داده‌اند ولي به عقيده اكثريت قريب به اتفاق دانشمندان شيعه و اهل سنت و همچنين به نظر ما كوچكترين زيادت، نقصان، تغيير و تحريفي به قرآن راه نيافته و قرآن مجيد همان گونه كه از طرف خدا نازل گرديده مصون و محفوظ مانده است. اينك

______________________________
(1). وافي 5، 283، علم اليقين، 13.
(2). اعجاز القرآن: 31.