معالم الاهتداء الی معرفه الوقف و الابتداء صفحه 168

اتصال دارد و در پنج محل چنین می‌باشد.

اول: «قالَ بَلی وَ لكِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی» آیه 260 سوره بقره دوم: «قالُوا بَلی وَ لكِنْ حَقَّتْ» آیه 71 سوره زمر/ 39 سوم: «بَلی وَ رُسُلُنا» آیه 80 سوره زخرف/ 43 چهارم: «قالُوا بَلی وَ لكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ» آیه 14 سوره حدید/ 57 پنجم: «قالُوا بَلی قَدْ جاءَنا نَذِیرٌ» آیه 9 سوره ملك/ 67 حال كه ما انواع سه گانه و موارد آنها را یادآور شدیم نیكو خواهد بود وقفهایی را بیان كنیم كه علما آنها را در ده محل اختیار كرده‌اند و محلهای هفت گانه را كه در منع وقف در آنها اتفاق نظر دارند و محلهای پنج گانه‌ای را كه ترجیح می‌دهند در آنها وقف صورت نگیرد.

آیه اول:

وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَیَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ بَلی مَنْ كَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ 80 و 81 بقره كلمه بلی عقیده یهود كه می‌گویند «لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَیَّاماً مَعْدُودَةً» یعنی آتش دوزخ جز ایامی اندك به ایشان نخواهد رسید را باطل می‌نماید و وقتی نرسیدن آتش دوزخ به ایشان نفی شود رسیدن آتش اثبات خواهد شد و قول باری تعالی «مَنْ كَسَبَ سَیِّئَةً ...» جمله