کتابخانه بالقرآن

دانستنیهای نهج البلاغه صفحه 968

صفحه 968

و من کلام له عَلَیْهِ السَّلامُ : کلّم به عبدالله بن زمعه وهو من شیعته وذلک أنه قَدِمَ علیه فی خلافته یطلب منه مالاً، فقالَ عَلَیْهِ السَّلامُ : إِنَّ هذَا الْمَالَ لَیْسَ لِی وَلاَ لَکَ، وَإِنَّمَا هُوَ فَیْءٌ لِلْمُسْلِمِینَ، وَجَلْبُ أَسْیَافِهِمْ فَإِنْ شَرِکْتَهُمْ فِی حَرْبِهِمْ کَانَ لَکَ مِثْلُ حَظِّهِمْ، وَإِلاَّ فَجَنَاهُ أَیْدِیهِمْ لاَ تَکُونُ لِغَیْرِ أَفْوَاهِهِمْ.

-233

و من کلام له عَلَیْهِ السَّلامُ : (بعد أن أقدم أحدهم علی الکلام فحصر) (وهو فی فضل أهل البیت، ووصف فسادالزمان) أَلاَ إِنَّ اللِّسَانَ بَضْعَهٌمِنَ الاِِْنْسَانِ، فَلاَ یُسْعِدُهُ الْقَوْلُ إِذَا امْتَنَعَ، وَلاَ یُمْهِلُهُ النُّطْقُ إِذَا اتَّسَعَ، وَإِنَّا لاََُمَرَاءُ الْکَلاَمِ، وَفِینَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ وَعَلَیْنَا تَهَدَّلَتْ غُصوُنُهُ. (فساد الزمان) وَاعْلَمُوا رَحِمَکُمُ اللهُ أَنَّکُمْ فِی زَمَانٍ الْقَائِلُ فِیهِ بالْحَقِّ قَلِیلٌ، وَاللِّسَانُ عَنِ الصِّدْقِ کَلِیلٌ وَاللاَّزِمُ لِلْحَقَّ ذَلِیلٌ، أَهْلُهُ مُعْتَکِفُونَ عَلَی الْعِصْیَانِ، مُصْطَلِحُونَ عَلَی الاِِْدْهَانِ، فَتَاهُمْ عَارِمٌ وَشَائِبُهُمْ آثِمٌ،عَالِمُهُمْ مُنَافِقٌ، وَقَارِئُهُمْ مُمَاذِقٌ لایُعَظِّمُ صَغِیرُهُمْ کَبِیرَهُمْ، وَلاَ یَعُولُ غَنیِیُّهُمْ فَقِیرَهُمْ.

-234

و من کلام له عَلَیْهِ السَّلامُ : روی الیمانی، عن أحمد بن قتیبه، عن عبدالله بن یزید، عن مالک بن دِحْیَهَ، قالَ: کنّا عند أمیرالمؤمنین عَلَیْهِ السَّلامُ ، فقالَ وقد ذکر عنده اختلاف الناس : إِنَّمَا فَرَّقَ بَیْنَهُمْ مَبَادِیءُ طِینِهِمْ وَذلِکَ أَنَّهُمْ کَانُوا فِلْقَهًمِنْ سَبَخِ أَرْضٍ وَعَذْبِهَا، وَحَزْنِ تُرْبَهٍ وَسَهْلِهَا، فَهُمْ عَلَی حَسَبِ قُرْبِ أَرْضِهِمْ یَتَقَارَبُونَ، وَعَلَی قَدْرِ اخْتِلاَفِهَا یَتَفَاوَتُونَ، فَتَامُّ الرُّوَاءِ نَاقِصُ الْعَقْلِ، وَمَادُّ الْقَامَهِ قَصِیرُالْهِمَّهِ، وَزَاکِی الْعَمَلِ قَبِیحُ المَنْظَرِ، وَقَرِیبُ الْقَعْرِبَعِیدُ السَّبْرِ،مَعْرُوفُ الضَّرِیبَهِ مُنْکَرُ الْجَلِیبَهِ وَتَائِهُ الْقَلْبِ مُتَفَرِّقُ اللُّبِّ، وَطَلِیقُ اللِّسَانِ حدِیدُ الْجَنَانِ.

(235) و من کلام له عَلَیْهِ السَّلامُ : قالَه وهو یلی غسل رسول الله صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وتجهیزه بِأَبِی أَنْتَ وأُمِّی، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِکَ مَا لَمْ یَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَیْرِکَ مِنَ النُّبُوَّهِ وَالاِِْنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَصْتَ حَتَّی صِرْتَ مُسَلِّیاً عَمَّنْ سِوَاکَ، وَعَمَمْتَ حَتّی صَارَ النَّاسُ فِیکَ سَواءً، وَلَوْ لاَ أَنَّکَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَیْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لاَََنْفَدْنَا عَلَیْکَ مَاءَ الشُّؤُونِ وَلَکَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً وَالْکَمَدُ مُحَالِفاً، وَقَلاَّ لَکَ وَلکِنَّهُ مَا لاَ یُمْلَکُ رَدُّهُ، وَلاَ یُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ! بِأَبِی أَنْتَ وَأُمّی! اذْکُرْنَا عِنْدَ رَبِّکَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ

بَالِکَ!

-236

و من کلام له عَلَیْهِ السَّلامُ : اقتصّ فیه ذکر ما کان منه بعد هجره النبی صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ ثم لحاقه به فَجَعَلْتُ أَتْبَعُ مَأْخَذَ رَسُولِ الله صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فَأَطَأُ ذِکْرَهُ، حَتَّی انْتَهَیْتُ إِلَی الْعَرَجِ فی حدیث طویل. فقوله عَلَیْهِ السَّلامُ : «فَأطَأُ ذِکْرَهُ»، من الکلام الذی رُمِیَ به إلی غایتی والفصاحه والاِیجاز، وأراد أنی کنتُ أُعْطی خبره عَلَیْهِ السَّلامُ من بدء خروجی إلی أن انتهیتُ إلی هذا الموضع، وکنّی عن ذلک بهذه الکنایه العجیبه.

کتابخانه بالقرآن

دانستنیهای نهج البلاغه صفحه 968

-233

-234

-236

-237