- ستایشگری پروردگار در خور کیست؟ 1
- نعمتهای خدا را نمی توان شمرد 11
- حق خدا را نمی توان ادا کرد 20
- حق خداوند بر مردم چیست 21
- چرا بشر نمی تواند حق خدا را ادا کند 23
- چگونه می توان حق خداوند را ادا نمود 23
- اندیشه ها به کنه ذاتش نرسد 27
- ادراک از راه حواس ظاهری 28
- ادراک از راه آثار 28
- صفات خدا را حدی و نهایتی نیست 31
- آفرینش موجودات 41
- پخش بادها 46
- فایده کوهها 58
- دین و مراتب کمال آن 66
- بیان نتیجه آخرین بخش از جمله نهم 81
- خداوند قابل اشاره و شمارش نیست 85
- اشاره ی حسی 85
- اشاره ی عقلی 86
- خدا جایی ندارد و جایی هم خالی از او نیست 89
- وجود خدا حادث و مسبوق به نیستی نیست 95
- خدا با همه چیز هست و از هیچ چیز جدا نیست 97
- فعل خدا 102
- بینائی خدا 104
- خدا در تنهائیش نیاز به مونس نداشت 107
- چرا خداوند مونس آرامش بخش نمی خواهد 108
- ایجاد خدا 111
- پی گیری گفتار پیشین 116
- علم و احاطه خدا پیش از آفرینش 122
است که خود چیزی محسوس نباشد ولی آثارش محسوس باشد، مانند نیروی جاذبه که نمی توان آن را دید ولی مثلا می بینیم که زمین همه ی اشیاء را بخود جذب می کند و مانند نیروی برق که آن را نمی بینیم ولی اثر روشنائی و حرارت و تحریک آن را حس می کنیم و یا نیروی عقل آدمی که محسوس نیست ولی آثار آن را از کشف علوم و حل مشکلات و تدبیر و تنظیم امور مشاهده می کنیم.
این دو گونه ادراک اگر چه روشنگر حقایق اشیاء به تمام معنی نیست ولی تا اندازه ای حدود و مشخصات و ویژگیهای آنها را روشن می سازد اما درباره ی وجود حق تبارک و تعالی، این اندازه ادراک نیز حاصل نمی شود، زیرا ذات و صفات خدا نامحدود و مرز ناپذیر است و ادراک آدمی محدود و مرز پذیر و روشن است که برای محدود، احاطه ی علمی پیدا کردن به
نامحدود میسر نیست.
بلی از راه آثار وجود حق تعالی می توان فهمید که او وجودی است جامع همه ی کمالات و حد و مرزی هم برای کمالات او نیست.
از این رو پیامبر خاتم (ص) که اشرف پیامبران و اکمل خردمندان است در این باره اظهار ناتوانی نموده فرموده است ما عرفناک حق معرفتک(1).
(خدایا ترا آنچنان که سزاوار شناسائی تو است نشناختیم)
دوم: از جمله فنون علم بلاغت تشبیه معقول به محسوس است، یعنی