- ستایشگری پروردگار در خور کیست؟ 1
- نعمتهای خدا را نمی توان شمرد 11
- حق خدا را نمی توان ادا کرد 20
- حق خداوند بر مردم چیست 21
- چرا بشر نمی تواند حق خدا را ادا کند 23
- چگونه می توان حق خداوند را ادا نمود 23
- اندیشه ها به کنه ذاتش نرسد 27
- ادراک از راه حواس ظاهری 28
- ادراک از راه آثار 28
- صفات خدا را حدی و نهایتی نیست 31
- آفرینش موجودات 41
- پخش بادها 46
- فایده کوهها 58
- دین و مراتب کمال آن 66
- بیان نتیجه آخرین بخش از جمله نهم 81
- اشاره ی حسی 85
- خداوند قابل اشاره و شمارش نیست 85
- اشاره ی عقلی 86
- خدا جایی ندارد و جایی هم خالی از او نیست 89
- وجود خدا حادث و مسبوق به نیستی نیست 95
- خدا با همه چیز هست و از هیچ چیز جدا نیست 97
- فعل خدا 102
- بینائی خدا 104
- خدا در تنهائیش نیاز به مونس نداشت 107
- چرا خداوند مونس آرامش بخش نمی خواهد 108
- ایجاد خدا 111
- پی گیری گفتار پیشین 116
- علم و احاطه خدا پیش از آفرینش 122
چیز تکیه زده است؟ می گوئید بر کرسی استادی تکیه زده است. و پیداست این پرسش، سوال از منطقه ی نفوذ و استیلای چیزی است و هنگامی که منطقه ی نفوذ او مشخص شد، مناطق و جهات دیگر از نفوذ و تسلط او خالی شده است.
بنابراین این سوال نیز درباره ی خدا نادرست است زیرا جهتی از جهات و منطقه ای از جهان آفرینش
از نفوذ و تسلط او خالی نیست و قدرت و سلطنتش همه ی جهان را فرا گرفته است و لذا نمی شود پرسید که بر چه جهتی تسلط دارد؟ و کسی که چنین سوالی طرح کند جهات دیگر را از نفوذ و تسلط خدا خالی پنداشته است و دلیل بر جهل و عدم معرف او نسبت بخداست.
2- با توضیحی که داده شد روشن گردید که خدا بر همه چیز احاطه دارد و همه چیز تحت نفوذ و تسلط و قیومیت اوست و در جای معین و جهت خاصی قرار ندارد.
ولی در قرآن می بینیم که خداوند می فرماید «الرحمن علی العرش استوی»(4).
و ظاهرش اینست که خداوند رحمن بر عرش قرار گرفت، آیا این آیه با آن مطلب منافات دارد؟
در پاسخ این سوال می گوئیم چنانچه از آیات دیگر قرآن و اخباری که از ائمه ی اطهار در تفسیر عرش آمده است، روشن می گردد عرش