- ستایشگری پروردگار در خور کیست؟ 1
- نعمتهای خدا را نمی توان شمرد 11
- حق خدا را نمی توان ادا کرد 20
- حق خداوند بر مردم چیست 21
- چرا بشر نمی تواند حق خدا را ادا کند 23
- چگونه می توان حق خداوند را ادا نمود 23
- اندیشه ها به کنه ذاتش نرسد 27
- ادراک از راه آثار 28
- ادراک از راه حواس ظاهری 28
- صفات خدا را حدی و نهایتی نیست 31
- آفرینش موجودات 41
- پخش بادها 46
- فایده کوهها 58
- دین و مراتب کمال آن 66
- بیان نتیجه آخرین بخش از جمله نهم 81
- اشاره ی حسی 85
- خداوند قابل اشاره و شمارش نیست 85
- اشاره ی عقلی 86
- خدا جایی ندارد و جایی هم خالی از او نیست 89
- وجود خدا حادث و مسبوق به نیستی نیست 95
- خدا با همه چیز هست و از هیچ چیز جدا نیست 97
- فعل خدا 102
- بینائی خدا 104
- خدا در تنهائیش نیاز به مونس نداشت 107
- چرا خداوند مونس آرامش بخش نمی خواهد 108
- ایجاد خدا 111
- پی گیری گفتار پیشین 116
- علم و احاطه خدا پیش از آفرینش 122
4- ارتباط علی و معلولی در پدیده ی جهان، مانند ارتباط عوامل طبیعی با آثاری که در طبیعت از آنها پدیدار می شود.
5- ارتباط علی و معلولی قدیم و حادث یعنی ارتباط وجود ازلی با موجودات که نبوده و بود شده اند.
و ارتباط خدا با آفریدگان از این قسم پنجم است زیرا در اقسام چهارگانه ی دیگر محدودیت و احتیاج به زمان و مکان لازم می آید ولی در این قسم علت غنی ذاتی و بی نیاز از معلول و معلول فقیر ذاتی و در اختیار علت است.
و البته حقیقت این ارتباط برای ما مکشوف نیست و کاوشگران درباره ی آن بحث هائی نموده اند و امام علیه السلام آن را در این دو جمله خلاصه نموده است. و در آیات قرآن از این معنی درباره ی توجه بندگان به آفریدگان جهان و در
نتیجه مراقبت و مواظبت نسبت به اعمال و رفتارشان استفاده شده است.
در سوره ی حدید آیه ی 5 می فرماید «و هو معکم اینما کنتم و الله بما تعلمون بصیر» و خدا با شماست هر جا که باشید و خدا به آنچه می کنید بیناست. و در آیه ی دیگر می فرماید «ما یکون من نجوی ثلثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنی من ذالک و لا اکثر الا هو معهم اینما کانوا ثم ینبئهم بما عملوا یوم القیمه ان الله بکل شی ء علیم»(2).
(رازی میان سه نفر از بندگان نمی باشد جز اینکه خدا چهارمی از ایشان است و میان پنج نفر از آنها نمی باشد