حکمت اصول سیاسی اسلام صفحه 366

من به جای آنان بهتر از آنان را برای من عنایت فرما، و به جای من، فردی نابکار نصیبشان فرما»، زیرا سعادت حقیقی را که من برای آنان ارائه می کنم، نمی فهمند و نمی خواهند دست از نادانیها و هوی و هوسهای حیوانی خود بردارند، و با شعور فرهنگی سازنده و فرزانگی والا مرا در مدیریت و اصلاحشان یاری نمایند.

2- و انی لعالم بما یصلحکم و یقیم اودکم، و لکنی لا اری اصلاحکم بافساد نفسی(2).

«و من قطعا می دانم آنچه را که شما آن را اصلاح خود می دانید(3).

علت این ناسازگاری و حرکت در دو سمت متضاد را چنین فرموده است:

3- و لیس امری و امرکم واحدا انی اریدکم لله و انتم تریدونی لانفسکم، ایها الناس، اعینونی علی انفسکم، و الله لانصفن المظلوم من ظالمه و لاقودن الظالم بخزامته حتی اورده منهل الحق و ان کان کارها(4).

«هدف من و هدف شما (در این زندگانی) یکی نیست، من شما را برای خدا می خواهم و شما مرا برای خواسته های بی اصل و اساس خودتان. ای مردم مرا در اصلاح خودتان یاری کنید، سوگند به خدا، داد مظلوم را از ظالمش می گیرم و از بینی او گرفته کشان کشان بر لب جویبار حق وارد می سازم اگر چه نخواهد». آری، مثل چنین زمامدار با مردم قلمرو حکومتش مثل همان تن زمین گیر و روح بلندپرواز ملکوتی است که در دو جهت برای دو هدف متضاد حرکت می کنند.

بر گشاده روح بالا

بالها

تن زده اندر زمین چنگالها

خواجه می گرید که ماند از قافله

خنده ها دارد از این ماندن خرش

در سحرگاه آن روز که ضربت شمشیر ابن ملجم لعنه الله علیه بر فرق مبارکش فرود آمد چنین فرمود:

4- ملکتنی عینی و انا جالس، فسنح لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقلت: یا رسول الله، ماذا لقیت من امتک من الاود و اللدد، فقال: ادع علیهم، فقلت: ابدلنی الله بهم خیرا منهم و ابد لهم بی شرا لهم منی(5).

«نشسته بودم که چشمم اختیار از