حکمت اصول سیاسی اسلام صفحه 463

اسلحه ی نابودکننده ی بر ساختن انبارهای مواد غذائی برای سیر کردن گرسنگان روی زمین ترجیح می دهند!! به هر حال از شرح مبسوط این شکست خوردن در مسیر حیات معقول را بگذریم و این سرفه های خونین را بگذاریم به وقت دیگر. این نظریه با مشاهداتی که همه ی ما از تاریخ و سرگذشت «لویاتان»های خونخوار تاریخ به دست آورده ایم صحیح است، ولی قناعت کردن به بیان جریان تاریخ آنچنان که بوده است چه فایده ای دارد، با اینکه می بینیم این جریان چه روزگار سیاهی بر سر انسانها آورده است. در حالیکه پیشتازان واقعی و متفکران و خردمندان متدین همواره از زمامداران و سیاستمداران می توانند بخواهند که شما می توانید به جای مدیریت کشتارگاه ها با قوانین «ماکیاولی» به شهرهای انسانی حکومت کنید. اگر امضای جریان تاریخ و سکوت در برابر (تاریخ آنچنان که می گذرد)، یک کار منطقی بود، مبارزه با بردگی و ستم پیشه گیهای متنوع و جهل و فقر که تا حدودی لااقل در مقداری قابل توجه از جوامع به نتیجه رسیده است، ضد منطق محسوب می گشت و با چماق بسیار کوبنده ی (ایده آلیستی فکر نکنید و رئالیست باشید و واقع بین باشید و آرمانگرائی را رها کنید!) از بین می رفت.

نظریه چهارم که بر مبنای دو بعدی بودن انسان استوار است و رفع اشتباه از تفسیر و تعریف معنای علمی

پیش از ورود به تحقیق در این نظریه، یک مقدمه ی بسیار ضروری را درباره ی بعد مادی و معنوی انسان متذکر می شویم، امیدواریم این مقدمه با دقتی هر چه کاملتر مورد توجه قرار بگیرد. در دو قرن اخیر دو

حرکت نابجا در حوزه ی معارف بشری انجام گرفت که هر دو به ضرر تمدن حقیقی انسان تمام شد:

حرکت یکم- مربوط بود به تفسیر معنای علم.

حرکت دوم- برکنار زدن حقائق معنوی از حوزه ی علم.

اگر چه به نظر می رسد حرکت یکم علت حرکت دوم بوده است، یعنی چون علم در دانستنیهای مستند به مشاهدات عینی و قابل تجربه ی ملموس انحصار یافت،(1) و در نتیجه حقائق