حکمت اصول سیاسی اسلام صفحه 65

*****

(1) جهان مسلح، جهان گرسنه، «ویلی برانت» ترجمه ی آقای هرمز همایون پور ص 62.
(2) جهان مسلح، جهان گرسنه، «ویلی برانت» ترجمه ی آقای هرمز همایون پور صفحه 148.
(3) جهان مسلح، جهان گرسنه ص 146.
(4) جهان مسلح، جهان گرسنه ص 147.
(5) جهان مسلح، جهان گرسنه ص 145.
(6) جهان مسلح، جهان گرسنه ص 145.
(7) کشتن بی علت یک انسان از دیدگاه اسلام، بزرگترین گناهان و به اصطلاح معمولی از بزرگترین فاجعه هاست. خداوند سبحان قتل بدون علت یک انسان را مساوی با قتل همه ی انسانها معرفی فرموده است، چنانکه احیای یک انسان را

احیای همه ی انسانها معرفی فرموده است: انه من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا و من احیاها فکانما احیا الناس جمیعا، المائده آیه 32 (قطعی است که هر کسی نفسی را بدون عنوان قصاص یا افساد در روی زمین بکشد مانند اینست که همه ی مردم را کشته و هر کس که نفسی را احیاء کند مانند اینست که همه ی انسانها را احیا نموده است.

(8) انسان مسلح، انسان گرسنه ص 158 و 159.
(9) انسان مسلح، انسان گرسنه ص 79.
(10) قدرت- برتراند راسل ترجمه آقای نجف دریابندری ص 30.
(11) زندگی اینشتین تالیف فیلیپ فرانک ترجمه ی آقای حسن صفاری ص 561.
(12) زندگی اینشتین تالیف فیلیپ فرانک ترجمه ی آقای حسن صفاری ص 114.
(13) انسان مسلح، انسان گرسنه ص 54.
(14) انسان مسلح، انسان گرسنه ص 57.
(15) انسان مسلح، انسان گرسنه ص 53.
(16) انسان مسلح، انسان گرسنه ص 92.
(17) البته منظور حرکت در مسیر مثبت است و حتی تبدل حرکت به سکون و به اصطلاح فلسفه ی گذشتگان به فساد و (نیستی به اصطلاح معمولی) معلول فقدان نیرو است.
(18) تاریخ فلسفه ی سیاسی، آقای بهاءالدین پازارگاد ج 1 ص 98.(.
(19) آیا هزاران نوع حیوان ضعیف، از میلیونها سال پیش (البته اینگونه رقمها تقریبی است) مانند مورچه ها، موریانه ها، به وجود خود ادامه نمی دهند؟ آیا نوع انسانی اگر هم با نظر به بعد حیوانی که دارد در مجرای انتخاب طبیعی باشد، به وسیله تعلیم و تربیت با شناخت ارزش حیات در ادامه و بهبود حیات همنوعان خود چه ضعیف و چه متوسط و چه قوی حرکت نمی کند؟! باید

با صراحت کامل بگوئیم خود همین نظریه است که «چنگیز» و «آتیلا» و «هلاکو» و «نرون» و «تیمورلنگ» و «گالیگولا» را به وجود می آورد!.

(20) جهان مسلح، جهان گرسنه ص 260.
(21) در میان تعدادی مرغ، نظامی برقرار است که آن را نظام نوک زنی می گویند، به این معنی که مثلا در میان ده مرغ یکی از مرغها به مرغ دیگر نوک می زند و از این راه بررسی خود را نشان می دهد، مرغ دیگری هست که از یک مرغ نوک می خورد و به هشت مرغ دیگر نوک می زند، مرغ سوم از دو مرغ نوک می خورد و به هفت مرغ دیگر نوک می زند و بالاخره مرغی هست که از همه نوک می خورد و در سلسله مراتب جمع این مرغها در پست ترین مرتبه قرار دارد.
(22) هشت گناه بزرگ انسان متمدن کنرادلورانتس، ترجمه ی آقای دکتر محمود بهزاد و آقای دکتر فرامرز بهزاد ص 141 و 142.
(23) مقدمه ای بر استراتژی، تالیف آندره بوفر، ترجمه ی آقای مسعود کشاورز ص 11.
(24) الانفال آیه ی 42.
(25) پوشیده نماند که مقداری از این اختلالات حیات انسانها را که ناشی از سوء مدیریتهای سیاسی است در کتاب «حیات معقول» بررسی کرده ایم، نکته دیگر اینکه ما مقداری از این امور را به جهت وضوح کامل و شرح مقداری از آنها در کتاب حیات معقول در این کتاب مفصلا شرح نکردیم.
(26) روانکاوی و دین، تالیف اریک فروم- مقدمه.

ضرورت اشتراک همه افراد جامعه در تنظیم حیات اجتماعی...

اشاره

با نظر به تعریفی که درباره ی مفهوم سیاست پذیرفتیم که عبارتست از توجیه و مدیریت انسانها به حیات معقول برای وصول به بهترین هدفهای آن،

ضرورت شرکت همه ی افراد و گروه های جامعه در سرنوشت حیات سیاسی خود، به قدری بدیهی است که نیازی به شرح و بسط مفصل ندارد. بنا به تعریف فوق، چنانکه توجیه و مدیریت همه ی انسانهای جامعه به حیات معقول برای وصول به هدفهای آن، یک وظیفه ی الهی است که متوجه هر انسانی است که قدرت آن را داشته باشد، همچنان شناخت نیازهای فرد و جامعه و تامین عوامل مرتفع کننده ی همان نیازها برای هر کسی که دارای قدرت و دیگر شرائط است، به عنوان تکلیف مقدس در عرصه ی حیات اجتماعی، ضروری است!(1).

با توجه به این تعریف است که اگر کسی بگوید: «من اهل سیاست نیستم»، «من کاری با سیاست ندارم»، «زندگی دینی و اخلاقی از زندگی سیاسی جدا است» اگر منظورش از سیاست همان حقیقت باشد که تعریفش را در بالا متذکر شدیم، در حقیقت می گوید: من اهل حیات معقول نیستم من کاری با حیات معقول ندارم! زیرا زندگی دینی و اخلاقی از