تحریف ناپذیری قرآن صفحه 134

بسیاری از اهل سنت و جماعتی از شیعه سخن از آیات و کلماتی از قرآن دارند و بر این باورند که تلاوت آن آیات و کلمات همراه با حکمشان و یا تنها تلاوتشان نسخ شده است ... و چون نظریه‌ی نسخ التلاوة قابل دفاع نیست، این آیات و کلمات باید خواسته یا ناخواسته از قرآن ساقط شده باشند؛ بدون آن که بگوییم تلاوت آنها از ناحیه‌ی خدا و رسولش منسوخ است. (1)

اولا، در منابع شیعی آیه‌ای که تلاوتش نسخ شده باشد تنها یک مورد است و آن آیه‌ی رجم است که در آن می‌گوید: «الشیخ و الشیخة إذا زنیا فارجموهما ...؛ حکم زنای محصنه رجم است ...» (2) این خبری واحد و معارض با اخباری است که حکم زنای محصنه را مستند به سنت می‌داند (3). ما به زودی درباره‌ی این مطلب بحث بیش‌تری خواهیم داشت.

ثانیا، هر چند نظریه‌ی نسخ التلاوة باطل است- همان طور که جمعی از خود اهل سنت بر بطلان آن دلیل آورده‌اند- لیکن این به معنای اسقاط یا سقوط آیات و کلمات قرآن نیست، بلکه روایاتی که حکایت از این مطلب دارند، اخبار آحاد و غیر قابل استنادند و با ادلّه‌ی سلامت قرآن از تحریف در تعارض‌اند و ساقط خواهند بود.

دلیل چهارم «مصحف امام علی» و تفاوت محتوایی آن با قرآن موجود.

دلیل چهارم «مصحف امام علی» و تفاوت محتوایی آن با قرآن موجود.

محدث نوری در این زمینه چنین آورده است:

امیر مؤمنان مصحفی مخصوص به خود داشت که پس از وفات پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله جمع‌آوری کرد ... این مصحف، بنا به روایات، با قرآن موجود از نظر تألیف و ترتیب سوره‌ها متفاوت است و در آن اضافاتی است که در قرآن موجود نیست

1- 1. همان، ص 82.
2- 2. مانند محمد بن حسن طوسی، التبیان، ج 1، ص 13.
3- 3. محمد بن حسن طوسی، العدة فی الاصول، تحقیق محمد رضا انصاری، ج 2، ص 514. محقق کتاب در حاشیه مصادر این حدیث را از منابع فریقین آورده است.