تحریف ناپذیری قرآن صفحه 169

کرده‌اند حکایت از مصحفی پنهانی و رواج آن در نزد اخباریین شیعه دارد!! (1)

محب الدین خطیب نیز می‌نویسد:

نتیجه‌ی بحث درباره‌ی این دو سوره این است که در بین شیعه دو قرآن رواج دارد: یکی همین قرآن و دیگری قرآنی خاص و پنهانی که در نزد خود شیعه است. (2)

در واقع طرح مصحف پنهانی نزد شیعه ایجاد نوعی سرگرمی و دل مشغولی در بین جامعه‌ی مسلمین است که از جمله پیامدهای زیانبار آن ایجاد تردید در باورهای بخشی از اهل قبله نسبت به برخی دیگر است. برخی از مسلمین بر اثر این سخن پراکنی‌ها به راستی گمان می‌کنند شیعه از این قرآن بیگانه است و به جای آن با مصحفی پنهانی سر و کار دارد! سلفیان هرگز از خود نپرسیده‌اند که به راستی شیعه که تقریبا در طول تاریخ اسلام جمعیت آنان 5/ 1 جمعیت جهان اسلام بوده است، اگر مصحفی پنهانی داشت، چطور صدها تألیف درباره‌ی علوم و تفسیر قرآن نوشته است؟ این همه احادیث درباره‌ی قرائت، حفظ، کتابت، اهتمام ورزیدن و ... در منابع شیعه و به ویژه باب‌های گوناگون فقهی و احکام مترتب بر آن درباره‌ی قرآن، که به صدها حدیث بالغ می‌شود برای چیست؟

به هر حال منبع و مدرک این گروه و نیز احمد کسروی ملحد (3) که آرای او برای

1- 1. ناصر قفاری، اصول مذهب الشیعة الامامیه الاثنی عشریه، ج 1، ص 260.
2- 2. محب الدین، خطیب، الخطوط العریضة، ص 12.
3- 3. از جمله شواهد بر إلحاد وی عبارت‌هایی است در انکار نبوت. وی در کتاب «در پیرامون اسلام» چنین می‌آورد: «به گمان مسلمانان کسی را که خدا برگزیند، جبرائیل به او نمودار گردد و با وی سخن راند و از میانه‌ی او و خدا پرده برخیزد و پیاپی فرشته‌ها به نزد او در آمد و رفت باشند و آن برانگیخته باید در نزد مردم دعوی کند و آنان برای آزمایش معجزه از او طلبند و چون توانست «ایمان» آورند و پس از آن هر چه گفت بپذیرند، این‌هاست دانسته‌های آنان درباره‌ی برانگیخته که می‌باید گفت: سراپا پوچ است». ص 9 و باز در انکار ختم رسالت می‌نویسد: «این خواست خداست که هر چند یک‌بار جنبش خدایی رخ دهد و