تحریف ناپذیری قرآن صفحه 207

«حشویه» می‌باشند که به آرای آنان هیچ اعتنایی نیست ... آنان به اخباری ضعیف که صحیح پنداشته‌اند، پای بندند .... (1)

سپس چنین نتیجه می‌گیرد:

مراد سید مرتضی از «حشویه»، جمعی از اخباریون شیعه است که به تحریف قرآن گرایش دارند. (2)

دکتر قفاری، از واژه‌ی «حشویه» چنین معنایی را اراده می‌کند تا هر طور شده اخبار تحریف نما در کتب اهل سنت و ملتزمین به آنها را منکر شود. این تغافل از وی بر خلاف اصطلاح دانشمندانی است که این واژه‌ی اصطلاحی را برای گروهی از حنابله می‌دانند، مانند قاضی عبد الجبار که می‌نویسد: «الحشویة، النوابت من الحنابلة؛ حشویه از بین حنبلی‌ها برخاسته‌اند» و نیز جرجانی و صفدی و ... (3)

دکتر قفاری سپس در ادامه می‌گوید:

این دیدگاه از سید مرتضی در هیچ کتابی نیامده، جز در مقدمه‌ی تفسیر مجمع البیان و اگر سید مرتضی چنین دیدگاهی داشت، در کتاب‌های گوناگون از وی نقل می‌شد ... بنابراین، یا آن است که این سخن را بر ایشان بسته‌اند و یا انکار تحریف از ایشان برای تقیه بوده است .... (4)

اولا، اگر امروز کتاب المسائل الطرابلسیات الاولی از سید مرتضی که مؤلف تفسیر مجمع البیان از آن نقل کرده در دست‌رس ما نیست، تفسیر منهج الصادقین که از آن نقل کرده (5) و نیز کتاب الذخیرة فی علم الکلام که از خود سید مرتضی است هم اکنون وجود

1- 1. ناصر قفاری، اصول مذهب الشیعه، ص 293.
2- 2. همان.
3- 3. ر. ک: جرجانی، تعریفات، ص 341، و صفدی، الغیث المسجم، ج 3، ص 47.
4- 4. ناصر قفاری، همان، ص 294.
5- 5. ملا فتح اللّه کاشانی، منهج الصادقین در الزام المخالفین، ج 1، ص 12- 13.